Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 240<br />
номинализм и феноменализм у Беркли исполняют откровенно апологетическую роль, в его философской<br />
системе они приводят к очень важным следствиям в плане философии физики. Упомянутые следствия<br />
имеют удивительно современный характер. Речь идет, прежде всего, о заново открытых и вновь<br />
введенных в обиход понятиях, применявшихся во время дискуссии по современной физике Эрнстом<br />
Махом, Генрихом Герцем и, позднее, некоторыми философами и физиками, в разное время<br />
испытавшими влияние Маха (Бертран Рассел, Филипп Франк, Рихард фон Мизес, Мориц Шлик, Вернер<br />
Гейзенберг и др.).<br />
Карл Р. Поппер в «Заметке о Беркли как предшественнике Маха и Эйнштейна» (1953) восхищается<br />
работами Беркли, хотя в принципе с ним не согласен. Поппер не соглашается с инструментализмом<br />
Беркли. Как реалист Поппер видит в научных теориях не только гипотезы, но и правдивые описания<br />
реальности, даже если и недостоверные).<br />
В «Аналитике», или рассуждении, адресованном «неверующему математику», и в «Философских<br />
заметках» Беркли пишет: «Исчисление флюксий Ньютона бесполезно», «нельзя дискутировать о вещах,<br />
о которых мы не имеем ни малейшего представления. Следовательно, нельзя дискутировать о<br />
дифференциальном исчислении и об исчислении бесконечно малых величин». Заметки о математике,<br />
разбросанные по разным сочинениям Беркли, появляются постоянно. Исключительно философии физики<br />
Беркли посвятил свой трактат «О движении». «Это недостойно философа — произносить слова, которые<br />
ничего не означают». Абсолютное пространство и абсолютное время Ньютона не обладают смыслом, и<br />
поэтому им не место в серьезной физической теории. «Что касается абсолютного пространства, этого<br />
призрака, преследующего философов-механистов и геометров, то достаточно отметить, что его<br />
существование не было доказано ни с помощью рассуждений, ни с помощью органов чувств». Для целей<br />
механистической философии довольно заменить абсолютное пространство на относительное,<br />
определенное участками неба с постоянными звездами; то же и об абсолютном движении.<br />
Тело можно считать движущимся при определенном условии: «Требуется... чтобы оно изменило свое<br />
положение или расстояние относительно какого-либо другого тела, поскольку невозможно раз-<br />
Джорж Беркли 495<br />
личать или измерить какое-либо движение без помощи ощущаемых предметов». Все, что до сих пор<br />
было сказано об абсолютном пространстве и абсолютном движении, имеет силу также по отношению<br />
к понятиям тяготения и силы. Если мы говорим, тяготение является существенным качеством,<br />
неотделимым от природы тел, то мы всего лишь произносим лишенное смысла слово. То, что мы видим,<br />
совсем не тяготение как составная часть сущности тел, а тела, движущиеся относительно других тел. Не<br />
можем мы говорить и о силе как действующей причине движения: кто видел когда-нибудь эту<br />
действующую причину? И зачем заново вводить в физическую теорию скрытые качества? «Реальные<br />
действующие причины движения... тел никоим образом не относятся к области механики или<br />
экспериментальной науки. И даже не могут пролить хоть немного света на эти явления...»<br />
Размышления Беркли и его концепцию комментирует Поппер: «Не могут пролить свет, потому что<br />
говорить об истинной и реальной природе, о внутренних качествах или реальной сущности тел означает<br />
пустопорожнюю болтовню. Нет ничего физического, что было бы помещено над физическими телами,<br />
никакой скрытой физической реальности. Все представляет собой поверхность; физические тела<br />
сводятся к их свойствам. Их реальностью является способ, каким тела связаны между собой».<br />
Разумеется, Беркли отнюдь не отрицал факт, что механика Ньютона приводит к корректным<br />
результатам, и что она в состоянии делать точные предположения. Он отрицает факт, что теория<br />
Ньютона годится для исследований природы или сущности тел.<br />
В действительности, объясняет Беркли, необходимо различать между собой математические<br />
гипотезы, задуманные как средство объяснения и предположения, и теории, предусматривающие<br />
исследование природы тел. По мнению Беркли, теория Ньютона представляет собой просто<br />
совокупность математических гипотез как путь исследования: «Все, что утверждается относительно<br />
присущих телам сил — как сил притяжения, так и отталкивания, — должно рассматриваться только как<br />
математическая гипотеза, а не как нечто реально существующее в природе». Вывести из предпосылок<br />
заключения, которые бы могли «спасти» или хотя бы принять во внимание феномены, — утверждает<br />
Беркли — этого вполне достаточно, даже если теория Ньютона не в состоянии описать истинную<br />
картину мира.<br />
496 Развитие эмпиризма<br />
Действительно, в Предисловии ко второму изданию (1703) «Начал» Ньютона Р. Котс интерпретирует<br />
ньютоновскую теорию с точки зрения сущности. Всякая частица материи обладает силой тяжести,<br />
которая предположительно является сущностной внутренней силой или способностью притягивать<br />
другие частицы материи. Равным образом, инерция, вероятно, состоит в естественной внутренней и<br />
сущностной предрасположенности тел продолжать движение. Интересна аргументация той же теории<br />
Поппера: Как сила тяжести, так и инерция присущи всякой частице материи, то как одна, так и другая<br />
пропорциональны весу, количеству материи тела, а поэтому пропорциональны друг другу. Отсюда —<br />
закон пропорциональности инерционной и гравитационной массы. А поскольку тяготение исходит от<br />
каждой частицы, мы получаем закон, согласно которому притяжение обратно пропорционально квадрату<br />
расстояния.<br />
Иными словами, ньютоновские законы движения просто описывают на математическом языке<br />
состояние вещей, обусловленное внутренними, сущностными свойствами материи. И все же именно<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.