?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 122
одного допроса 22 июня выносят обвинительный приговор, и в тот же день Галилей,
коленопреклоненный, произносит свое отречение. «Мы заявляем, — так заканчивается текст обвинения,
— что ты, вышеупомянутый Галилей, за твои проступки, доказанные в ходе суда и признанные тобой, о
чем говорится выше, представлен пред Священной канцелярией по подозрению в ереси, а именно в том,
что ты придерживался и верил в учение, ложное и противоречащее божественному Священному
Писанию, о том, что Солнце является центром для Земли и оно не движется с востока на запад, что Земля
движется и не находится в центре мира, что ты мог придерживаться и защищать его и после объявления
и определения его как противоречащего Священному Писанию; и вследствие этого ты подлежишь всем
наказаниям по святым канонам и другим общим и частным постановлениям, сформулированным против
подобных преступников. По этим постановлениям ты, к нашему удовлетворению, будешь
Галилео Галилей 227
освобожден, но перед тем, с открытым сердцем и искренней верой, ты должен пред всеми нами
отречься, проклясть и презреть вышеупомянутые ошибки и ересь и всякую другую ошибку и ересь,
противоречащую Соборной и Апостольской Церкви, в той форме и тем образом, которые мы тебе
укажем».
Вот начало и конец текста отречения Галилея: «Я, Галилей, сын Винченцо Галилея из Флоренции, в
возрасте семидесяти лет, лично представши пред судом, будучи коленопреклоненным перед вами,
высокочтимые и достопочтенные кардиналы, главные Инквизиторы во всей Христианской республике,
имея перед моими глазами священное Евангелие и касаясь его руками, клянусь, что всегда верил, верю
сейчас и с Божьей помощью буду верить в будущем во все то, что содержит, проповедует, чему учит
Святая Соборная и Апостольская Церковь. Поэтому, желая освободить Ваши
Высокопреосвященства и всякого верного христианина от тяжкого подозрения, справедливо мною
заслуженного, я с открытым сердцем и искренней верой проклинаю и презираю вышеупомянутые
заблуждения и ересь и вообще всякое другое заблуждение, ересь и секту, противоречащие Святой
Церкви; и клянусь, что в будущем никогда больше не стану говорить и утверждать ни устно, ни
письменно того, что могло бы навлечь на меня подобные подозрения; и если я узнаю какого-либо
еретика или подозреваемого в ереси, то сообщу о нем в Священную канцелярию, или же местному
инквизитору, или представителю там, где я буду находиться...»
Церковь контрреформации осудила Галилея в обстановке, когда еще не было «той свободной, смелой
буржуазии, которая станет знаком новой эры. То была империя старого права, придворных нотариусов,
общество вне времени, город чиновников, конюхов, ростовщиков, сборщиков налогов, виноторговцев,
сводников, крючкотворцев, торговцев церковной утвари, где, куда бы ни пошел, обязательно окажешься
в обществе плутов и лицедеев» (Де Сантиллана).
В истории идей, пишет Паоло Росси, 1633 год останется годом решающим. Трагичность ситуации, в
которой оказались многие и к которой еще большему числу пришлось приспосабливаться, видна из
письма, написанного Декартом отцу Марсенну через несколько месяцев после осуждения. Декарт
выражает свое удивление осуждением Галилея, «итальянца, пользовавшегося расположением Папы».
Конечно, теорию движения Земли, пишет Декарт, «в прошлые времена осуждали некоторые кардиналы,
но, как мне казалось, уже более
228 Научная революция
не чинят препятствий ее публичному преподаванию, даже в Риме». Декарт добавляет, что, если
теория Коперника ложна, тогда порочна вся его философия, поскольку теория подвижности Земли
прочно связана с другими составляющими его системы. «Я предпочел бы уничтожить сочинение, не
одобряемое Церковью, нежели дать ему появиться в искаженном виде». Сочинение, упоминаемое
Декартом, — это его трактат «Мир», который будет впервые опубликован в 1664 г., спустя четырнадцать
лет после смерти Декарта.
Последняя большая работа
После второго суда и отречения Галилей пишет «Беседы и математические доказательства,
касающиеся двух новых отраслей науки, относящихся к механике и местному движению». Проблема
движения постоянно присутствовала в творчестве Галилея, начиная с его юношеской работы «О
движении» (1590). Причиной такого постоянства было то, что «основы динамики и оправдание системы
Коперника неразрывно связаны в системе Галилея, и попытки критиков опровергнуть эту связь
заканчиваются неудачей» (F. Enriges). В «Беседах...» коперниканский дух тот же, что и в «Диалоге о
двух главнейших системах « (С. Тимпанаро). В них углубляются законы механики, используемые
Галилеем для того, чтобы опровергнуть возражения именно механического типа (например,
вертикальное падение тяжестей), выдвигаемые против Коперника.
«Беседы» также написаны в форме диалога, и мы вновь встречаемся с теми же персонажами, что и в
«Диалоге о двух главнейших системах»: Сальвиати, Сагредо и Симплицием. «Беседы» также проходят в
течение четырех дней. В первые два дня речь идет о сопротивлении материалов. Проблема следующая:
когда конструируются механизмы разных пропорций, «механизм более крупных размеров, созданный из
того же материала и в тех же пропорциях, что и меньший, полностью симметричен ему, но отличается
большей сопротивляемостью, но чем он больше по размерам, тем более в той же пропорции уязвим».
Иными словами, во всех твердых телах обнаруживается «сопротивляемость к разбиению на куски».
Галилей стремится выявить математические соотношения между сопротивляемостью и «длиной и
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.