?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 80
Отсутствие строгой дисциплины в доминиканских монастырях юга Италии позволило ему посещать в
Неаполе лекции Джамбаттиста делла Порта, магистра магии. В 1591 г. он впервые подвергся суду за
ересь и занятия магией и несколько месяцев провел в тюрьме, а, выйдя на свободу, вместо того чтобы
вернуться в один из монастырей своей провинции, как это ему было предписано, отправился в Падую,
где познакомился с Галилеем.
Вслед за тем последовало еще три судебных процесса: один в Падуе (1592) и два в Риме (1596, 1597).
В конце концов он был вынужден вернуться в Стило, с запретом проповедовать и принимать исповеди, а
также с обязательством сделать свои сочинения более ортодоксальными.
Жажда обновления, мечты о религиозных и политических преобразованиях, мессианские видения
вместе с астрологическими прогнозами подтолкнули его к подготовке мятежа против Испании, который
должен был знаменовать собой начало грандиозного проекта. Но в 1599 г. Кампанелла (преданный двумя
участниками заговора) был арестован, брошен в тюрьму и приговорен к смертной казни.
2. С этого и начинается второй период. Как мы уже сказали, Кампанелла спасся от смерти,
притворившись сумасшедшим. Он подвергся жестоким испытаниям, имевшим целью установить, не
симуляция ли его болезнь. Философ прошел через них с героической твердостью. Смертную казнь
заменили пожизненным заключением, которое длилось 27 лет. Вначале очень суровое, постепенно оно
становилось все более терпимым, а в конце превратилось в формальное. Кампанелла мог писать книги,
вести переписку и принимать посетителей.
3. В 1626 г. король Испании повелел освободить его, но свобода оказалась недолгой, так как нунций
(папский посол) повелел переправить мятежника в Рим, в застенки Священной канцелярии. Но здесь
судьба Кампанеллы резко меняется благодаря заступничеству Урбана VIII — настолько, что в качестве
места заключения он
Томмазо Кампанелла 135
получает в свое распоряжение не больше не меньше как место в Палаццо.
Пока Кампанелла находился в заточении в Неаполе, его политические симпатии оставались на
стороне Испании, в которой он видел силу, могущую реализовать вожделенную «всеобщую реформу»;
но в Риме Кампанелла становится франкофилом. Поэтому, когда в Неаполе в 1634 г. был раскрыт заговор
против испанцев, организованный одним из учеников Кампанеллы, философ вынужден был в Париже
искать защиты у французского посла.
4. Начиная с 1634 г. Кампанелла живет в Париже. Здесь его превозносили и прославляли многие
ученые и знатные мужи. Король Людовик XIII назначил ему подобающую пенсию; философ пользовался
также расположением могущественного Ришелье. Смерть настигла его в 1639 г. Отсрочить ее
приближение не смогли ни магия, ни астрологическое искусство.
Среди многочисленных работ Кампанеллы следует упомянуть: «Философия, доказанная
ощущениями» (1591), «Об ощущении вещей и магии» (1604), «Защита Галилея» (1616, опубликована в
1622 г.), «Большой эпилог» (1604 — 1609), «Город Солнца» (1602), внушительная «Метафизика» в 18
книгах (Кампанелла сделал целых пять редакций этой работы, до нас дошла латинская, опубликованная в
1638 г. в Париже) и огромная «Теология» в 30 книгах (1613—1624).
Проведя в заточении лучшие годы своей жизни, Кампанелла не смог создать своей школы, а когда во
Франции смог получить признание, в котором прежде ему отказывали, было уже слишком поздно. Его
мысль оказалась несвоевременным плодом. На интеллектуальной сцене господствовал Декарт, и
авангард был с ним.
Природа и смысл философского познания и переосмысление
сенсуализма Телезио
Кампанелла начал с понятия бытия Телезио, но сразу переосмыслил его. Прямой контакт с природой
посредством чувств оставался единственным источником познания, и, следовательно, разрыв с книжной
культурой очевиден.
«Письмо монсеньору Антонио Кваренго» (1607) содержит некоторые из основных программных идей
Кампанеллы. «Ваше мнение обо мне, будто бы я выше Пико или равен ему, слишком лестно;
136 Итальянское Возрождение
я полагаю, что Вы мерите меня мерой Вашего совершенства. Я, мой господин, никогда не имел
никаких особых милостей, как Пико, который был очень знатным и очень богатым человеком и имел в
обилии книги, и много учителей, и условия для занятий философией, и спокойную жизнь; все это
позволяет наиболее плодотворно использовать одаренный ум. Но я родился для низменной участи и,
начиная с 23-летнего возраста и по настоящий день своей жизни, когда мне в сентябре исполнится 39
лет, всегда подвергался преследованиям и клевете за то, что письменно выступил 18 лет назад против
Аристотеля. Вот уже восемь лет подряд я в руках недругов, и, за мудрость и за глупость, вечный Разум
спасал меня семь раз от неминуемой смерти; и еще раньше я неоднократно оказывался в заточении, так
что я не могу насчитать и месяца полной свободы, за исключением ссылки; я испытал невероятные
пытки, самые тяжкие, страх и боль не покидают меня...»
«Вот в чем отличаются мои занятия философией от занятий Пико я больше узнаю об анатомии от
муравья или травы (я уже не говорю об удивительнейшей анатомии мира), чем из всех книг, написанных
от сотворения мира до наших дней, после того как я научился размышлять и читать книгу творений Бога:
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.