You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 132<br />
к небесным телам. И я не утверждаю, что сила тяжести является существенным свойством тел; под<br />
понятием vis insita (присущая сила) я разумею только их силу инерции. Она неизменна. Сила тяжести<br />
уменьшается пропорционально удалению тел от Земли».<br />
Природа проста и единообразна. На основе чувств, т. е. путем наблюдений и экспериментов, можно<br />
установить некоторые из основных свойств тел: протяженность, твердость, непроницаемость,<br />
подвижность, силу инерции целого, всемирное тяготение. И эти свойства устанавливаются с помощью<br />
единственной, по мнению Ньютона, действенной процедуры, обеспечивающей формирование научных<br />
суждений: индуктивного метода. Тем самым мы подошли к правилу IV. В экспериментальной<br />
философии суждения, выведенные путем общей индукции, следует рассматривать как истинные или<br />
очень близкие к истине, несмотря на противоположные гипотезы, которые могут быть вообразимы, — до<br />
тех пор, пока не будут обнаружены другие явления, благодаря которым эти суждения или уточнят, или<br />
отнесут к исключениям».<br />
Порядок мира и существование Бога<br />
«Правила философских рассуждении» сформулированы в начале третьей книги «Начал...». А в конце<br />
той же книги мы находим «Общее поучение» (Scholium generate), где Ньютон соединяет результаты<br />
своих научных исследований с суждениями философско-теологического порядка. Система мира —<br />
большой механизм. Законы функционирования отдельных его частей выявляются путем индукции через<br />
наблюдение и эксперимент. Но откуда же берет начало мировая система, упорядоченная и узаконенная?<br />
Ньютон отвечает: «Эта удивительная система Солнца, планет и комет могла появиться только по проекту<br />
премудрого и могущественного Существа. И если неподвижные звезды являются центрами других<br />
аналогичных систем, все они, образованные по идентичному намерению, должны подчиняться<br />
господству Единого; особенно потому, что свет неподвижных звезд имеет ту же природу, что и свет<br />
Солнца, ведь свет обладает проходимостью от одной системы к другим, а чтобы неподвижные звезды не<br />
падали из-за тяжести одна на другую, Он поместил эти системы на огромном расстоянии одна от<br />
другой».<br />
Итак, порядок мира обнаруживает намерение премудрого и могущественного Существа. Это<br />
Существо «управляет всеми вещами не как мировая душа, но господин всего; и благодаря этому управ-<br />
250 Научная революция<br />
лению Его обычно называют Господь Бог Вседержитель, или Пантократор... Высший Бог — вечное<br />
существо, бесконечное, абсолютно совершенное; но существо, хотя и совершенное, но без господства, не<br />
может быть названо Господь Бог... Из Его праведного господства следует, что это живое, умное и<br />
сильное Существо; а из других Его совершенств — что Он вечен и бесконечен, всемогущ и всезнающ».<br />
Порядок мира со всей очевидностью демонстрирует существование Бога, в высшей степени<br />
премудрого и могущественного. Но что еще, помимо того что Он существует, мы можем утверждать о<br />
Боге? «Как слепой не имеет никакого представления о цвете, так мы, — отвечает Ньютон, — не имеем<br />
никакого представления о том, каким образом мудрейший Бог воспринимает и понимает все сущее. Он<br />
лишен тела и телесной формы, вследствие чего Его нельзя ни видеть, ни слышать, ни коснуться». О<br />
природных объектах, продолжает Ньютон, мы знаем то, что констатируют наши чувства: форму и цвет,<br />
поверхность, запах, вкус и т. д.; но никто из нас не знает, «что такое сущность вещи», «тем более<br />
сущность Бога». Что Он существует, что Он в высшей степени премудрый и совершенный, вытекает из<br />
мировой гармонии.<br />
Итак, существование Бога может быть доказано философией природы на основании космического<br />
порядка. Однако теологические интересы Ньютона гораздо шире, нежели можно представить из<br />
вышеприведенных отрывков.<br />
Среди книг, оставленных Ньютоном своим наследникам, мы встречаем труды отцов Церкви, дюжину<br />
различных изданий Библии и много других книг на религиозную тему. Закончив «Начала...», Ньютон<br />
обратился к серьезному изучению Священного Писания и в 1691 г. вел интенсивную переписку с<br />
Джоном Локком, с которым, среди прочего, обсуждал пророчества Даниила. После смерти Ньютона был<br />
опубликован его «Исторический отчет о двух значительных искажениях Священного Писания», а также<br />
«Наблюдения над пророчествами Даниила и Апокалипсисом св. Иоанна». Эта последняя работа далась<br />
ему особенно трудно. В ней он «пытался соединить пророчества с историческими событиями, которые за<br />
ними следовали; например, упоминаемый Даниилом зверь имеет десять рогов, посреди которых<br />
появляется маленький рог. Ньютон идентифицировал эти рога с разными королевствами и решил, что<br />
самый маленький рог символизировал Католическую Церковь. В точности<br />
Исаак Ньютон 251<br />
его ссылок по поводу истории Церкви проявляется глубокая эрудиция» (Э. Н. Да Коста Андраде).<br />
«Гипотез не измышляю»<br />
Мир упорядочен; «мудрейшая и наилучшая структура вещей и конечная цель» приводит нас к<br />
признанию существования Бога-устроителя, всезнающего и всесильного. В конце работы «Общее<br />
поучение» (Scholium generale) Ньютон пишет: «До сих пор мы объясняли явления небесные и морские,<br />
прибегая к силе тяготения, но мы еще не установили причины тяготения. Очевидно, эта сила происходит<br />
от некой причины, проникающей вплоть до центра Солнца и планет, не теряя своей способности; она<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.