Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 294<br />
энциклопедистам, осведомленность о культурном значении техники фактически стала достоянием<br />
общества и приобрела совершенно новый масштаб.<br />
Цели и принципы «Энциклопедии»<br />
Мы рассказали об истории, сотрудниках и вкратце о содержании «Энциклопедии». А теперь<br />
рассмотрим философские принципы этого гигантского труда, а также цели, которые преследовали<br />
энциклопедисты. Д'Аламбер во «Вступительном рассуждении» пишет: «Энциклопедический порядок<br />
наших знаний заключается в том, чтобы собрать эти знания в сжатой, по возможности, форме и<br />
выработать философскую точку зрения, достаточно высоко стоящую над этим лабиринтом, таким<br />
образом, чтобы суметь различить в их совокупности основные науки и искусства, объять единым<br />
взглядом объекты умозрений и операций, которые можно выполнить над этими объектами; определить<br />
общие отрасли человеческого знания, их точки соприкосновения и линии раздела, а иногда даже угадать<br />
те скрытые пути, которые их соединяют».<br />
В словарной статье «Энциклопедия» мы читаем: «Целью всякой энциклопедии является объединение<br />
знаний, разбросанных по лицу земли; изложение их в систематизированном виде для передачи тем, кто<br />
придет в мир после нас, для того чтобы труды прошедших веков не оказались бесполезными для веков<br />
грядущих, для того чтобы наши внуки, став более образованными, смогли стать и более<br />
добродетельными и счастливыми и, наконец, для того чтобы мы не исчезли из рода человеческого, не<br />
оставив о себе памяти. Мы отдаем себе отчет в том, что издание «Энциклопедии» могло быть<br />
предпринятым только в век философии, и этот век наступил». Если основная цель энциклопедистов<br />
именно такова, то вдохновивший их принцип — это необходимость придерживаться фактов. Во «Всту-<br />
Энциклопедия 621<br />
пительном рассуждении» изложена суть принципа: «Нет ничего более бесспорного, чем<br />
существование наших ощущений; чтобы проверить, являются ли они основой познания, достаточно<br />
доказать, что они могут ею быть. Действительно, в добротной философии всякое заключение, исходящее<br />
из фактов или общепринятых истин, предпочтительнее, чем рассуждения, основанные на чистых<br />
допущениях, даже если они гениальны».<br />
Именно на основе этого принципа энциклопедисты пересмотрели значимость механических искусств<br />
и пришли к заключению, что «если общество справедливо уважает великих гениев, которые его<br />
просвещают, открывая ему истину, то оно не должно принижать и руки, которые его обслуживают.<br />
Человеческому роду настолько же полезно открытие компаса, насколько физике — объяснение свойств<br />
магнитной стрелки». Одинадцать томов гравюр, иллюстрирующих искусства и ремесла, представляют<br />
собой, кроме прочего, еще и дань уважения терпению, сметливости и изобретательности ремесленников.<br />
Энциклопедисты заметили, что общественное мнение всегда было более склонным восхищаться<br />
великими деятелями свободных искусств и гуманитарных наук, но пришло время воздвигать памятники<br />
изобретателям полезных механизмов, открывателям компаса, конструкторам часов и т. д. Презрительное<br />
отношение к ручному труду связано с представлением о том, что им обычно вынуждает заниматься<br />
необходимость заработать на кусок хлеба; однако величайшая польза, которую приносят механические<br />
искусства, должна стать хорошим поводом для того, чтобы ученые уделяли им больше внимания, а<br />
общество оказывало больше уважения.<br />
В статье «Искусства» Дидро пишет, что различие и отделение свободных искусств от механических<br />
усилило злополучный предрассудок, согласно которому «заниматься материальными осязаемыми<br />
предметами» — значит «умалять достоинства человеческого духа». Дидро добавляет, что этот<br />
предрассудок «заполнил города горделивыми резонерами и бесполезными мечтателями, а сельскую<br />
местность — невежественными тиранами, праздными и пренебрежительными». Интересно отметить, что<br />
энциклопедисты считали себя в долгу перед титанами Возрождения и в области искусства: «Было бы<br />
несправедливым с нашей стороны, раз уж мы затронули вышеуказанные особенности, не признать<br />
нашего долга перед Италией, подарившей нам науки, которые позднее дали такие обильные плоды во<br />
всей Европе. Изящными искусствами и хоро-<br />
622 Развитие просветительского разума<br />
шим вкусом, бесчисленными образцами несравненного совершенства мы обязаны главным образом<br />
Италии».<br />
Господствовавшая среди энциклопедистов концепция науки была направлена против «системы<br />
врожденных идей, которая все еще сохраняла некоторых приверженцев». Новое понятие знания нашло<br />
свое основание в области ощущений. Как пишет Д'Аламбер, «первая вещь, открываемая нашими<br />
ощущениями, — это наше бытие; вот почему первые отраженные сознанием идеи относятся к нам<br />
самим, т. е. отражают мыслящее начало, составляющее нашу природу и неотличимое от нас; второе<br />
знание, которым мы обязаны ощущениям, — это бытие внешних предметов, в том числе и нашего тела<br />
среди них». Следуя теории Ф. Бэкона о делении человеческих способностей на память, разум и<br />
воображение, а также концепции Дж. Локка об опытном происхождении человеческих знаний, о связи<br />
теории и практики, дающей плодотворные для человечества результаты, Д'Аламбер различает «три<br />
разных способа воздействия души на объекты наших мыслей», относящихся, соответственно, к памяти, к<br />
разуму и к воображению. «Эти три способности образуют три общих отличия нашей системы, три общих<br />
объекта человеческого познания: к памяти относится история, философия является плодом разума, а<br />
изящные искусства возникают из воображения», — пишет Д'Аламбер. Следовательно, воображение<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.