?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 154
что они используются лишь в искусстве механики, я удивлялся тому, что на таких прочных и стабильных
основах до сих пор не создано ничего более высокого и важного». Что же касается преподавания
богословия, он ограничивается замечанием: «Узнав, что путь на небеса открыт в одинаковой мере
невеждам и образованным людям и что истины, открываемые для того, чтобы попасть туда, выше
нашего понимания, я бы никогда не осмелился охватить их своим слабым рассуждением».
Итак, Декарт покидает колледж Ла-Флеш, не имея ни малейшего представления о том, в какой
области знания он мог бы применить свои способности. После дальнейших занятий в университете в
Пуатье, где достиг звания бакалавра и лиценциата права, так и не определившись в сфере научных
интересов, он решает посвятить жизнь военной карьере. В 1618 г., когда началась Тридцатилетняя война,
Декарт вступил в ряды войска Морица Нассауского, чтобы отвоевать у испанцев свободу Голландии. В
Бреде он крепко подружился с молодым физиком и математиком Исааком Бекманом, который увлек его
занятиями физикой. Занимаясь проектом «всеобщей математики», в Ульме, где находился с войском
герцога Максимилиана Баварского, между 10 и 11 ноября 1619 г. Декарт испытал нечто вроде
интеллектуального откровения по поводу основ «удивительной науки». В благодарность за это
«откровение» Декарт дал обет совершить паломничество к Святому Дому в Лорето. В дневнике он пишет
об «удивительном открытии», которое в дальнейшем разовьет в «Науке душевного здоровья» (1623) и в
«Правилах для руководства ума» (1627—1628). Обосновавшись в Голландии, стране терпимости и
свободы, он по совету отца Марена Мерсенна, считавшегося «секретарем ученой Европы», и кардинала
Пьера де Берюлля принялся за написание трактата по метафизике. Правда, вскоре прервал эту работу,
начав «Трактат по физике», состоящий из двух частей: первая посвящена проблемам космологии («Мир,
или Трактат о свете»), а вторая — проблемам антропологии («Трактат о человеке»). 22 июля 1633 г. он
написал из Девентера (Голландия) Мерсенну, что работа над трактатом о мире и о человеке почти
завершена («Мне остается исправить его и переписать») и что он надеется переслать ему его к концу
года. Но, узнав об осуждении Галилея за поддержку идей Коперника, которые разделял и Декарт и
мнение о которых выразил в «Трактате», он поспешил
Жизнь и творчество 299
написать тому же Мерсенну: «Я уже почти принял решение сжечь все свои бумаги или, по крайней
мере, никому их не показывать». Осуждение Галилея напомнило ему о казни на костре Джордано Бруно
и о тюремном заточении Кампанеллы. Состояние сильной подавленности нарушило спокойствие духа,
столь необходимое для научных занятий.
Преодолев кризис, Декарт почувствовал настоятельную потребность обратиться к проблеме
объективности разума и автономии науки по отношению к Всемогущему Богу. К этой мысли его
подтолкнул и тот факт, что папа Урбан III осудил идеи Галилея как противоречащие Священному
Писанию. В 1633—1637 гг., объединив занятия метафизикой и научные исследования, он пишет свой
знаменитый труд «Рассуждение о методе»; эта работа послужила как бы введением к трем научным
сочинениям, в которых Декарт обобщил результаты своих исследований: «Диоптрика», «Метеоры»,
«Геометрия». В отличие от Галилея, не оставившего специального трактата о методе, Декарт счел
важным доказать объективный характер знания и указать правила, которым надо следовать, чтобы
достичь объективности. Созданное в атмосфере полемики и призванное защитить новую науку,
«Рассуждение о методе» стало magna charta («великой хартией») новой философии.
Тогда же начался роман Декарта с Еленой Ян. У них родилась дочь Францина, которую он нежно
любил; но она дожила лишь до пяти лет. Скорбь от утраты оставила глубокий след в душе Декарта,
однако его научные труды по-прежнему строги и четки. Он возобновил работу над «Трактатом о
метафизике», но теперь в форме «Размышлений», написанных по-латыни и предназначенных ученым.
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.