?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 288
ремесленников) были обязаны в любой стране исповедовать религию своей родины или народа, какой бы
она ни была; но сегодня, не принимая во внимание частных мнений, считается более уместным обязать
их следовать той религии, с которой согласятся все: она заключается в том, чтобы быть добрыми,
искренними, скромными и честными людьми, каким бы ни было личное кредо каждого». Церковь в 1738
г. осудила масонство, увидев в нем отказ от тех догматических утверждений (понимаемых как истины
веры), которые церковники считали определяющими для христианства; но папское осуждение не
принесло ощутимых результатов.
Салоны представляли собой еще один путь распространения просветительской культуры. Место
встреч литераторов и ученых, высокопоставленных иностранцев, салоны стали гибким средством
интеллектуального обмена. Образцы для подражания создал Париж, который в этом столетии стал как
бы зеркалом, отражающим в себе весь европейский интеллектуальный мир. Именно салоны позволили
женщинам с воодушевлением включиться в культуру столетия, спорить о философии и интересоваться
научными открытиями.
Французская «Энциклопедия» (которую мы подробнее рассмотрим позднее), объединившая в 17
томах всю просветительскую ученость, имела шумный издательский успех. Прибыль издателей
составила 500 %. Вольтер отметил, что это невиданный прежде ни в едином другом виде коммерческой
деятельности доход. Так «Энциклопедия» стала еще одним мощнейшим средством популяризации идей
Просвещения.
Европа второй половины XVIII в. смогла насладиться долгим периодом мира, интенсивная переписка
превратила просветителей в почти наднациональный класс, активно сообщающийся через границы. В
письмах чаще всего сообщали о впечатлениях и знаниях, полученных во время путешествий (в XVIII
столетии люди путешествовали намного больше, чем в XVII), и передавали инфор-
Просвещение и Неоклассицизм 607
мацию научного характера (это принесло заметную пользу естественным наукам и, в большей
степени, историографии).
Орудием просветительской популяризации стали очерки. Вольтер так выразил отношение к
написанным нудным высокопарным языком сочинениям, со множеством трескучих фраз: «Они скучны и
вызывают только досаду». Просветители предпочитали жанр очерка или эссе, т. е. сочинение краткое,
красочное, по возможности живое и остроумное, желательно полемичное. Очерк легко превращался в
ироничный и насмешливый памфлет. Французы были великими мастерами жанра эссе. В Италии
пользовалось потрясающим успехом эссе «О преступлениях и наказаниях» (Dei delitti e delle репе),
принадлежавшее перу известного теоретика права Чезаре Беккариа.
Периодические издания, уже существовавшие в XVII столетии, в XVIII стали более
многочисленными и оперативными, показав себя мощным средством распространения той или иной
идеологии. «В 1782 г. в Лондоне публиковались восемнадцать ежедневных газет; десятью годами позже
там выходили уже сорок две», — отмечает с изумлением историк Андерсон. Тем не менее, несмотря на
большие возможности популяризации своих идей, «Просвещение было скорее интеллектуальным
подходом или духовной позицией, чем научно-философским направлением. Немногие принимали
участие в интеллектуальных дискуссиях в Лондоне и в Париже, и еще меньше было тех, кто соглашался
со всеми выводами наиболее революционно настроенных мыслителей. Но, невзирая на индивидуальные
противоречия и местные особенности движения, новые духовные ценности медленно распространялись
по Европе» (Н. Хэмпсон).
Просвещение и Неоклассицизм
Просвещение оказало влияние и на неоклассическое искусство, прежде всего на архитектуру.
Поэтому понимание неоклассицизма зависит от интерпретации Просвещения, и наоборот. Бином:
Просвещение—неоклассицизм в Италии получил весьма интересное, опередившее свою эпоху,
выражение в так называемой теории функциональной архитектуры. Уже в 1756 г. о ней пишет Ф.
Альгаротти в «Очерке об архитектуре»: «...ученый и опытный человек (намек на францисканца Карло
Франческо Лодоли) из любви к архитектуре взялся в наши дни за дело, подобное тому, какое уже брал на
608 Разум в культуре эпохи Просвещения
себя Сократ из любви к философии... высказав требование, чтобы ничто, без всякого исключения, не
воздвигалось (из архитектурных проектов), если оно не соответствует своему предназначению, т. е.
функции, а все то, что так или иначе отдаляется от этого принципа, должно называться своим настоящим
именем — излишеством». Значит, согласно мнению Лодоли и Альгаротти, архитектура должна быть
функциональной, т. е. рационально соответствовать той цели, для которой предназначена. Альгаротти
также пишет, что Лодоли был тверд в своем мнении: «Хорошая архитектура должна формировать среду,
украшать и показывать, для чего она создана, поэтому ее предназначение и воплощение должны
гармонично сочетаться». Это означало приговор стилю барокко и рококо; разум старается избегать
архитектурных излишеств, стремится привести к согласованности красоту и пользу.
Однако бином Просвещение—неоклассицизм не принес счастливой судьбы неоклассическому
искусству, всю свою историю безжалостно терзаемому критикой. Часто неоклассицизм оценивался как
холодное и второстепенное по художественным качествам искусство с редкими примерами счастливых
исключений. В реальной жизни всякое обесценение Просветительства влекло за собой и обесценение
неоклассицизма. Лишь относительно недавно было достигнуто верное понимание неоклассического
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.