?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 287
осуществлении мечты Бэкона о преобразовании мира. Вместе с промышленностью растет число
коммерческих предприятий. Вот что пишет Вольтер в десятом из своих «Английских писем» по поводу
значения британской торговли: «В Англии торговля обогатила граждан, помогла им стать свободными, а
свобода, в свою очередь, расширила торговлю, от которой происходят величие и богатство государства.
Именно торговля способствовала постепенному созданию сил, благодаря кото-
604 Разум в культуре эпохи Просвещения
рым англичане стали хозяевами морей». Внутренняя стабильность и экспансия в другие страны,
поддержанная политической изворотливостью, обеспечили английской буржуазии развитие, свободное
от препятствий, стоявших на пути развития французской буржуазии.
Во Франции абсолютистская политика Людовика XIV все больше увеличивала разрыв между
политически господствующим классом и активно растущими силами нации. Последствия
несостоятельности внешней политики Людовика XIV оказались тяжелыми и опасными: длительные
войны серьезно истощили государственные финансы. В результате отмены Нантского эдикта 1685 г.
королю удалось укрепить политическое единство страны, однако за это Франция заплатила потерей
неоценимых ресурсов и, кроме того, третье сословие, (выходцами из которого были гугеноты),
разочаровавшись в абсолютизме, решается на борьбу: постоянные волнения и восстания будоражат
страну.
Вот что пишет Дидро в «Энциклопедии» относительно крупных мастерских: «Высокое качество
материалов — это вопрос внимания, тогда как скорость и совершенство работы зависят от числа занятых
рабочих. Когда на фабрике большое число рабочих, каждым этапом обработки занимаются разные люди.
Каждый рабочий выполняет и всю жизнь будет выполнять одну-единственную операцию; другой —
иную; поэтому каждая из них выполняется хорошо и быстро, и лучшее выполнение совпадает с меньшей
себестоимостью. Кроме того, вкус и профессиональная сноровка, несомненно, совершенствуются при
большом числе рабочих, так как трудно предположить, чтобы не нашлось нескольких людей, способных
размышлять, сочетать наблюдения и, наконец, находить тот единственный способ, который поможет им
превзойти товарищей по работе: это может быть экономия материала, сокращение времени операции или
даже рывок вперед всего предприятия благодаря какому-то новому способу работы». Энтузиазм Дидро
по поводу промышленной революции, которая за несколько десятилетий перевернет жизнь большинства
европейских стран, искренен, но на взгляд человека наших дней по меньшей мере наивен. «Социальные
проблемы трудящегося класса в XVIII в. не вызывают большого интереса даже у самых прогрессивных
мыслителей; в то время главной заботой была другая: оказать содействие инициативам новых
предпринимателей.
605
Как просветители распространяли «свет»
Народные массы остались чужды просветительскому движению, в то время как больших успехов
просветители добились в деле распространения новых идей в кругах интеллектуалов и среди передовой
буржуазии Европы, заинтересовав с культурной и политической точек зрения совершенно различные
нации. Популяризаторские способности просветителей вызывают восхищение. Они не создавали
крупных теоретических систем, однако все их считали естественными наставниками крепнущего
среднего сословия. Понятно, что они поставили целью популяризацию собственных мнений, чтобы
сделать их эффективными. А средствами, избранными для распространения просветительских идей,
были академии, масонские ложи, салоны, «Энциклопедия», письма, очерки.
Академии, зародившиеся в XVI столетии и распространившиеся в XVII, в XVIII в. возросли числом.
Просветители, заняв критическую позицию по отношению к академиям, слишком часто поглощенным
абстрактно-литературными занятиями, сумели добиться, чтобы в них уделяли больше внимания
естественным наукам, физике и математике, изучению аграрных наук и т. п. В Италии группой миланцев
под руководством Пьетро Верри была основана в 1762 г. «Академия деи Пуньи». Членами этой академии
были молодые люди, решившиеся критиковать культуру и обычаи предков в качестве распространителей
«света»; молодые миланцы устраивали столь оживленные дискуссии, что в шутку стали называть свои
собрания «Академией кулаков» (по-итальянски pugno — кулак). Они начали издавать журнал «Кафе»
(между 1764 и 1766 гг.), в котором публиковалось все что угодно: от галилеевской физики до прививок
оспы и от астрономических тем до проблем историографии, лингвистики и политики.
Масонские общества были вторым эффективным средством Просвещения. Возникшие в 1717 г. в
Лондоне, они стали модными в Европе. Масонами были Гёте и Моцарт, Вольтер и Дидро, Франклин и...
Казанова. Первая масонская ложа в Лондоне стремилась к миру и терпимости, необходимым Англии,
только что пережившей политические и религиозные потрясения. В романском мире, напротив,
масонство было более агрессивным и антиклерикальным; во всяком случае, оно развивалось на основе
глубоко просветительских принципов, таких как недогматическая вера в единого Бога (именно
606 Разум в культуре эпохи Просвещения
просветители распространили неприязненное отношение к слову «догма»), воспитание гуманности,
дружеской терпимости. Первые «Конституции» масонства, опубликованные Джеймсом Андерсом в 1723
г., гласили: «Масон в силу своего звания обязан подчиняться моральному закону; и если он хорошо
разбирается в искусстве, то никогда не будет ни тупым атеистом, ни развратником без религии». К этому
добавляется: «В давние времена масоны (средневековые каменщики, относившиеся к гильдии
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.