?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 354
поднять голос в защиту прав подданных, против эксплуатации и деспотизма, как это случается во
Франции и Дании; и тогда очень быстро вы узнаете, какая страна в Европе наиболее несвободна».
Лессинг остался интеллектуалом, не останавливающимся в поисках научной истины: «если бы Бог
держал в правой руке все истины, а в левой — единственное и всегда живое стремление к истине (даже
если впридачу к нему я буду всегда и во всем ошибаться) и сказал бы мне: «Выбирай», я бы смиренно
стал на колени перед Его левой рукой и сказал: Отче, дай мне это! Право на чистую истину принадлежит
только Тебе!»
И последнее. «Воспитание человеческого рода» состоит из афоризмов (афоризмы 73 и 75 явно
пантеистического характера). Знаменательно, что Якоби в «Письмах к Моисею Мендельсону об учении
Спинозы» (1785), отметил, уже после смерти Лессинга, его несомненную близость к Спинозе. А вот
слова, которые, по словам Якоби, Лессинг сказал ему незадолго до своей смерти: «Ортодоксальные
понятия о Божестве не для меня, я не могу их разделять. En kai Pan! (Единое — Все, все — единое!) Я не
разумею иначе».
758
Глава 22. ИТАЛЬЯНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ
Истоки Итальянского Просвещения
Антиклерикализм Пьетро Джанноне
Наиболее значительные события, подготовившие итальянское Просвещение, — это распространение
«доказательств Галилея» и деятельность академий: римской Линчеи, флорентийской Чименто и
неаполитанской Инвестиганти. Именно в Неаполе Томмазо Корнелио (1614—1684) популяризировал
сочинения Декарта, идеи Гассенди и Бэкона, Ньютона и Бойля. Здесь же, в Неаполе, заявили о себе
последователь Декарта Грегорио Калопрезе (1650—1715) и юристы: Франческо Д'Андреа (1625—1698),
Джузеппе Валлетта (1636—1714) и Костантино Гримальди (1667—1750). Они выступили против
вмешательства церковных властей в дела государства. Этот тезис получил наибольшее развитие в
работах Джанноне Пьетро.
Джанноне родился в Искителле (провинция Фоджа) в 1676 г. Он был глубоким знатоком
философских теорий Декарта, Гассенди, Локка; в 1723 г. опубликовал «Гражданскую историю
Неаполитанского королевства». Осужденная церковью в 1724 г., она стала причиной изгнания Джанноне
в Вену. Там он написал новую работу «Три царства». В Женеве Джанноне перешел в кальвинизм.
Преданный соратниками, которые на деле оказались эмиссарами короля Сардинии, он был заключен в
тюрьму сначала в Шамбери, затем в Чеве и, наконец, в Турине, где вынужденно подписал акт отречения.
В «безнадежном безделье» тюрьмы написаны следующие работы: «Рассуждения о труде Тита Ливия»,
«Апология теологов-схоластов» и «Церковь времен понтификата Григория Великого». Джанноне умер в
тюрьме в 1748 г.
Его «История», переведенная на французский, английский, немецкий языки, заслужила похвалы
Монтескье, Вольтера и Гиббона. Это история борьбы государства (Неаполитанского королевства) и
церкви (Римской курии). «Джанноне наступателен и активно полемичен. Его основной тезис:
Государство воплощает Добро, Цер-
Пьетро Джанноне 759
ковь — Зло; Государство несет цивилизацию и прогресс, Церковь — причина обскурантизма,
регресса и упадка; Государство — организующий разум, действующий в юридическом
институциональном аспекте, Церковь дезинтегрирует любой государственный и общественный
порядок». Джанноне считает фундаментальным принципом социальной и юридической этики принцип
свободы. В сущности, намерение Джанноне — прежде всего объявить и затем на деле освободить
государство от вмешательства католической церкви, которая, хотя и казалась религией «смиренной и
презирающей все земное», на деле спекулировала на беззакониях. Церковное государство образовалось
на легендах и piae fraudes (благочестивой лжи); и гораздо более, нежели триумф религиозных идеалов,
его заботят земные блага и власть, это «государство гораздо более языческое, чем античное».
Если основной тезис «Гражданской истории» носит преимущественно политико-юридический
характер, то в основе работы «Три царства» лежит более философская идея. Воспользовавшись идеями
Спинозы, Джанноне ниспровергает католические догмы. Как и любой другой человеческий феномен,
религия подвержена порче. Евреи знали только «земное царство»; Христос проповедовал «царство
небесное», но его достижение возможно лишь после воскресения из мертвых (души не могут ни
наслаждаться, ни страдать); церковь из-за жадного стремления к богатству и власти установила папское
царство. Папское царство, пишет Джанноне, «опутало цепями не только тела, но, что гораздо хуже,
сердца и души людей». Чтобы уничтожить это зло, необходимо просветить сознание людей. В сочинении
«Жизнь, описанная им самим» Джанноне сообщает, что в 1731 г. приступил «к изучению условий
человеческой жизни, исследованию устройства мира, сбору сведений о его древних обитателях, о
человеке, о его жизни, о том, как зародилось общественное устройство, как появились города, царства,
религия и республики». Историческое исследование должно пролить свет не только на условия жизни,
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.