Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 133<br />
действует не в соответствии с площадью поверхности частиц, на которые воздействует (как это бывает с<br />
механическими причинами), а пропорционально количеству твердого вещества, которое они содержат, и<br />
ее действие распространяется во все стороны на огромные расстояния, уменьшаясь в соотношении,<br />
обратном квадрату расстояния. Притяжение к отдельным частицам, из которых состоит тело Солнца, при<br />
удалении от Солнца уменьшается в обратном соотношении к квадрату расстояния вплоть до орбиты<br />
Сатурна, как ясно видно из покоя афелиев планет и вплоть до последних».<br />
Итак, сила тяготения существует. Об этом свидетельствуют наблюдения. Но если попытаться<br />
углубиться в проблему, оказывается невозможным избежать следующего вопроса: какова причина или,<br />
если хотите, сущность тяготения? Ньютон отвечает: «По правде говоря, мне еще не удалось вывести<br />
причину этих свойств тяготения, гипотез же я не измышляю». Эта всем известная методологическая<br />
сентенция Ньютона традиционно цитируется как пример настоятельного призыва к фактам и<br />
обоснованного осуждения предположений. Однако всем ясно, что и Ньютон формулировал гипотезы; но<br />
он велик, ибо умел их формулировать и доказывать, почему яблоко падает на землю и почему Луна не<br />
обрушивается на Землю, почему кометы притягиваются к Солнцу и почему происходят приливы. Так что<br />
же понимал Ньютон под «гипотезой»? «Я не измышляю гипотез; ведь все то, что не выводится из<br />
явлений, должно быть гипотезой, а гипотезам, метафизическим, физическим, механическим, скрытым<br />
свойствам не должно быть места в экспериментальной философии. В такой философии полученные из<br />
явлений частные суждения путем индукции становятся общими. Именно<br />
252 Научная революция<br />
так были открыты непроницаемость, подвижность, законы движения и тяготения. И для нас<br />
достаточно, что тяготение действительно существует и действует по законам, которые мы изложили и<br />
которые в состоянии объяснить все движения небесных тел и нашего моря» и их положения в будущем.<br />
Этого физику вполне достаточно. Но какова причина тяготения? — вопрос ускользает из поля<br />
наблюдения «экспериментальной философии». А Ньютон не хочет запутаться в неконтролируемых<br />
метафизических допущениях. Вот в чем смысл выражения «Гипотез не измышляю».<br />
Великий мировой механизм<br />
«Начала...» — как в том, что касается метода, так и в отношении содержания — завершают научную<br />
революцию. Начатая Коперником, она нашла в Кеплере и Галилее двух наиболее выдающихся<br />
представителей. Ньютон, как указывает Койре, соединяет в органическое целое наследие Декарта и<br />
Галилея, Бэкона и Бойля; как для Бойля, так и для Ньютона «книга природы написана корпускулярными<br />
буквами (терминами), но эти корпускулы соединяются чисто математическим картезианским<br />
синтаксисом, что придает смысл ее тексту». Буквы алфавита, которым написана книга природы, — это<br />
бесконечное множество частиц, движения которых регулируются синтаксисом, законами движения и<br />
законом всемирного тяготения.<br />
Вот три ньютоновских закона движения, которые представляют собой классическое выражение основ<br />
динамики. Первый — закон инерции, над которым работали Галилей и Декарт. Ньютон пишет: «Всякое<br />
тело пребывает в состоянии покоя или равномерного прямолинейного движения до тех пор, пока<br />
действующие на него силы не изменят это состояние». Ньютон иллюстрирует этот фундаментальный<br />
принцип следующим образом: «Пуля летит, пока ее не остановит сопротивление воздуха или пока не<br />
упадет под действием силы тяготения. Юла... не прекратит своего вращения, пока ее не остановит<br />
сопротивление воздуха. Более крупные тела планет и комет, находясь в пространствах более свободных<br />
и с меньшим сопротивлением, сохраняют свои движения вперед и одновременно по кругу на гораздо<br />
более продолжительное время».<br />
Второй закон, сформулированный уже Галилеем, гласит: «Произведение массы тела на его ускорение<br />
равно действующей силе, а направление ускорения совпадает с направлением силы». Формули-<br />
Исаак Ньютон 253<br />
руя закон, Ньютон рассуждает: «Если определенная сила порождает движение, сила, в два раза<br />
большая, породит в два раза большее движение, сила, умноженная втрое, — утроенное движение, и<br />
неважно, приложена эта сила вся сразу, одним ударом, или постепенно и последовательно. И это<br />
движение, если тело уже двигалось, прибавляется к нему, или вычитается, если эти движения<br />
противоположны друг другу; или же добавляется косвенно, если движения не расположены на одной<br />
прямой, так что рождается новое движение, направление которого определяется направлением двух<br />
исходных движений». Эти два закона, в совокупности с третьим, который будет изложен ниже,<br />
составляют основу классической механики, изучаемой в школе.<br />
Третий закон, сформулированный Ньютоном, утверждает, что «действию всегда соответствует равное<br />
противодействие», или: действия двух тел друг на друга всегда равны по величине и направлены в<br />
противоположные стороны. Этот принцип равенства между действием и противодействием Ньютон<br />
иллюстрирует так: «Любая вещь, которая давит на другую вещь или тянет ее, испытывает в равной мере<br />
давление или притягивание со стороны этой другой вещи. Если надавить на камень пальцем, то и палец<br />
будет испытывать давление камня. Если лошадь тянет за веревку камень, то и лошадь испытывает<br />
притягивание назад, в направлении камня».<br />
Таковы законы движения. Однако состояния покоя и равномерного прямолинейного движения могут<br />
быть определены только относительно других тел, которые находятся в покое или в движении. Но<br />
соотносить с другими системами нельзя до бесконечности, Ньютон вводит два понятия (которые станут<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.