?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 101
могут ли сферы Вселенной двигаться иначе, нежели считают школьные преподаватели математики». Он
обнаруживает у Цицерона мнение Икета из Сиракуз (V в. до н. э.) о том, что Земля движется, что
пифагореец Филолай (V в. до н. э.), Гераклид Понтийский и пифагореец Экфант (IV в. до н. э.) уже
выдвигали идею вращения Земли, хотя большинству она казалась «абсурдной».
Таким образом, «приняв идею движения Земли, в результате многочисленных и длительных
наблюдений я установил, — пишет он, — что если движения других блуждающих звезд соотносятся с
вращением Земли и рассчитываются в соответствии с вращением каждой звезды, то не только эти
явления находят подтверждение, но и порядок и великолепие всех звезд и сфер, и все небо оказывается
связанным таким образом, что невозможно ничего в нем переместить, не вызвав путаницы в других
частях и в целом...». Коперник чувствует уверенность в истинности своей теории и потому решает
обнародовать свои мысли; он не хочет подлаживаться ни к чьему мнению, не сомневаясь, что
«талантливые и образованные математики согласятся со мной, если захотят понять проблему не
поверхностно,
Николай Коперник 183
а оценить ее во всей глубине, поскольку именно этого требует философия, — что я излагаю в моем
труде с целью доказательства этих вещей».
В первой своей фундаментальной книге «Об обращениях» Коперник отстаивает следующие тезисы:
1) мир сферичен; 2) Земля также сферична; 3) земля с водой образуют единую сферу; 4) движение
небесных тел единообразное, круговое и постоянное, т. е. состоит из круговых движений; 5) Земля
движется по круговой орбите вокруг центра, одновременно вращаясь вокруг своей оси; 6) пространство
небес огромно в сравнении с размерами Земли. В седьмой главе обсуждаются причины, по которым
древние считали, что Земля неподвижна и находится в центре мира. Неубедительность этих причин
показана в главе восьмой. В главе девятой содержатся размышления о том, могут ли быть у Земли другие
движения, а также о центре вселенной. Глава десятая посвящена порядку небесных сфер.
Коперник и отношения между традицией и революцией
Коперник перевернул систему мира. Однако он перенес в свой новый мир многие фрагменты и
структуру старого мира. Мир Коперника — не бесконечная вселенная; он больше, чем мир Птолемея, но
это замкнутый мир. Совершенная форма — сферическая; совершенное и естественное движение —
круговое. Планеты не движутся по орбите; скорее они перемещаются с помощью вращающихся
кристаллических сфер. Сферы обладают материальной реальностью. Баттерфилд говорил о
«консерватизме Коперника». Действительно, у Коперника мы обнаруживаем многое от старого мира, а
также отголоски герметической традиции. Переходящий в новый мир всегда несет с собой что-то из
старого мира. Но при этом важно, что новый мир все-таки есть, прикосновение к нему совершилось.
Именно это произошло с Коперником. И хотя его теория «не была более точной, чем теория Птолемея, и
не дала немедленного усовершенствования календаря» (Кун), все-таки она была революционной: она
порвала с более чем тысячелетней традицией. Коперник не стал — хотя у него имелись средства для
этого — улучшать или латать в том или другом месте систему Птолемея: последняя превратилась в
чудовищную смесь теорий, которые уже больше ничего не могли дать.
Величие Коперника в том, что он решился сойти с проторенного пути: он предложил новый образец,
альтернативную теорию, которая вначале не казалась более простой и заслуживающей внимания,
184 Научная революция
нежели птолемеевская (у Птолемея 40 кругов, Коперник в конце концов был вынужден предложить
36), однако она покончила с вечными непреодолимыми трудностями старой системы (хотя и обнаружила
другие; но это были именно другие трудности) и содержала целую серию прогнозов (сходство между
планетами и Землей, фазы Венеры, вселенная более крупных размеров и т. д.), которые позже были
блистательно подтверждены Галилеем. Наиболее ценно, что он внес в мир идей новую традицию
мышления: «После Коперника астрономы стали жить в совершенно ином мире» (Кун); он «создал
сложную астрономическую систему, пригодную для дальнейшего усовершенствования, если
неутомимый наблюдатель обнаружит необходимость провести более тщательное исследование небес»
(И. Л. Э. Дрейер). Книга «Об обращениях», пишет Кун, дала толчок развитию новой космологической
традиции, которая была в то же время вершиной античной традиции. Последователи Коперника,
увлеченные его идеей движения Земли, стали вести свои исследования, начиная с того места, на котором
он остановился. Проблемы, их занимавшие, уже были не старые проблемы астрономии, которые
подтолкнули деятельность Коперника, но проблемы новой астрономии с гелиоцентрической идеей из
книги «Об обращениях».
Коперник умер в 1543 г., и в том же году была опубликована его работа «Об обращениях». Нападки
на новую теорию последовали тут же, но зато были и те, кто говорил о Копернике как о «втором
Птолемее». Гелиоцентрическая идея мало-помалу прокладывала себе дорогу. В 1576 г. английский
астроном Томас Диггес (ок. 1546— 1596) публикует популярное изложение теории Коперника, и эта
акция имела резонанс в Англии: идея подвижности Земли получила широкое распространение не только
среди астрономов. Михаил Мёстлин (1550—1631), профессор астрономии в университете Тюбингена,
был последователем Коперника; его учеником стал Кеплер. Несмотря на наличие таких последователей,
теория Коперника далеко не сразу убедила астрономов: последние приняли математическую систему
Коперника, но отвергли ее физическую суть; иными словами, они последовали по пути, указанному
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.