Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 345<br />
одобрения, ни морального осуждения. 3. То, что выполнено по неизбежной необходимости, может быть<br />
приятным или неприятным, полезным или вредным, но не может быть объектом морального осуждения<br />
или одобрения. 4. Люди в высшей степени виновны, если они не делают того, что должны делать, или<br />
делают то, чего делать не должны. 5. Мы должны использовать все имеющиеся у нас средства, чтобы<br />
быть хорошо информированными о наших обязанностях. 6. Нашей главной обязанностью должно быть<br />
выполнение долга, как мы его понимаем, и укрепление наших умов против любого искушения<br />
отклониться от него». В заключение Рид заявляет: «Я называю их principi primi — первейшими<br />
принципами, потому что мне кажется, что они содержат в себе самих интуитивно неопровержимую<br />
очевидность».<br />
Дугальд Стюарт и условия философской аргументации<br />
Среди представителей Шотландской школы следует упомянуть Джеймса Освальда (умер в 1793 г.),<br />
который в работе «Здравый смысл на службе религии» (1766—1772) разработал теологический<br />
Дугальд Стюарт 737<br />
аспект идей Рида. Интересна в этическом плане деятельность Адама Фергюсона (1723—1816), автора<br />
«Опыта истории гражданского общества» и «Начал моральной и политической науки» в двух томах,<br />
вышедших в 1792 г. Фергюсон преподавал в университете Эдинбурга натурфилософию, а затем<br />
моральную философию. Назначенный в 1778 г. секретарем комиссии по колониям, он отправился в<br />
Америку, а его место на кафедре занял Дугальд Стюарт, который, как и Томас Браун, стал наиболее<br />
авторитетным представителем Шотландской школы.<br />
Дугальд Стюарт, сын профессора математики в университете Эдинбурга, родился в этом городе в<br />
1753 г. Ученик Рида в Глазго, он изучал математику, философию, политэкономию. Вначале профессор<br />
математики в Эдинбурге, позже он унаследовал от Фергюсона кафедру моральной философии, которую<br />
возглавлял вплоть до 1810 г. Стюарт умер в 1826 г. Он был весьма плодовитым автором. Среди его<br />
произведений наибольший интерес представляют «Основы философии человеческого духа» (1792, 1814,<br />
1827), «Основы моральной философии» (1793), «Философские опыты» (1810), «Обзор развития<br />
метафизической, этической и политической философии начиная с возрождения литературы». Последнее<br />
сочинение представляет собой любопытную историю современной философской мысли, оно было<br />
опубликовано в приложениях к «Британской энциклопедии» (IV и V издания в 1815 и 1821 гг.).<br />
Стюарт изложил и популяризировал мысль Рида; внес в английскую философскую культурную<br />
тематику французских «идеологов» («Разрыв — по политическим мотивам — всякой связи между<br />
Англией и континентом на столь длинный период времени, — пишет Стюарт в «Обзоре развития<br />
метафизической, этической и политической философии», — оставил нас почти в полном неведении<br />
относительно того немногого, что делалось в это время для развития философии в остальных частях<br />
Европы»). Его эстетическая теория основана на гипотезе здравого смысла красоты, хотя в ней и нет<br />
четкого критерия выделения «первопринципов», которые здравый смысл был бы в состоянии<br />
засвидетельствовать и утвердить. В работе «Основы философии человеческого духа» Стюарт<br />
устанавливает, что вера в существование «Я», реальность материального внешнего мира, единообразие<br />
законов природы, свидетельства памяти, персональное тождество фундаментальна. В «Опытах<br />
моральной философии» он уточняет законы философской аргументации: «Все философские<br />
исследования и практические знания, ре-<br />
738 Развитие просветительского разума<br />
гулирующие наше поведение в жизни, предполагают последовательность событий. В противном<br />
случае наши наблюдения над прошлым были бы бесплодны, и мы не смогли бы сделать никаких выводов<br />
для будущего». Речь идет о принципе индукции не только для мира природы, но, по мнению Стюарта, и<br />
для мира человеческих отношений: «Законы, управляющие человеческими действиями, разумеется,<br />
гораздо труднее поддаются разъяснению; но и здесь есть определенный порядок, которого достаточно,<br />
чтобы обосновать общие правила, весьма полезные». «Наше знание законов природы не имеет иных<br />
источников, кроме наблюдения и опыта. Необходимую связь событий мы никогда не сможем вывести<br />
логически, априори. Опыт учит нас, что некоторые события прочно связаны друг с другом так, что с<br />
появлением одного из них следует ждать и второго; но наше знание не выходит за пределы факта». Мы<br />
не знаем сущностных причин фактов, а только факты и законы, их связывающие: «Установить с<br />
точностью связи между событиями, порядок универсума, объединить рассеянные явления общими<br />
законами — вот высшая задача философии». Стюарт замечает, что первым, выявившим эту основную<br />
истину, был Бэкон. Истинная цель любого философского исследования — «та, которую предлагает<br />
человек со здравым смыслом, наблюдающий события, дабы извлечь пользу из того, что он видит, для<br />
своего будущего поведения». Следовательно, «между философией и здравым смыслом, ведущим<br />
большую часть людей в их жизненных делах, нет существенной разницы: речь идет исключительно о<br />
разных уровнях». Как отмечает Стюарт в своем «Обзоре развития метафизической этической и<br />
политической философии», в работах Локка и его последователей «тонкости и абстракции средневековья<br />
уступают место изучению разума, упражнению его возможностей в познании великой цели,<br />
предназначения нашего существования. Эти изменения можно расценивать как ощутимое и<br />
неопровержимое доказательство развития мысли в Англии».<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.