?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

92 Гуманизм и Возрождение
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 61
Никколо Макиавелли
об arete как о «благоразумии», свойственного Платону, Аристотелю, Сократу. В частности, оно
ближе к понятию arete, которое было у некоторых софистов.
Не раз это понятие всплывает у гуманистов, но Макиавелли выводит из него все крайние следствия.
Никколо Макиавелли 93
Добродетель — это сила и здоровье, хитрость и энергия, возможность предвидеть, планировать,
принуждать; она есть сильнейшая воля, ставящая плотину полному разливу событий, которая дает
правило — увы! — всегда частичное, как древний хаос, который строит с неодолимым напором порядок
в пределах мира, но ведет к обвалу и распаду. Людьми управляют малодушие, неверность, алчность,
безумие; непостоянство в намерениях; невыдержанность, необязательность, неумение страдать ради
достижения цели; едва только палка или плеть выпадают из руки повелителя, тотчас же порядок
нарушается, подданные его бросают, отворачиваются, предают. В духе традиции средневековой
христианской политики грешный человек, в массе своей презирающий все святое, целиком отдан в
распоряжение гражданских властей, меча и суровой наказующей длани монарха.
Свобода и судьба
И эта добродетель знает, как противостоять судьбе. Для гуманистов тема противопоставления
«свободы» и «судьбы» была очень важной, как и для Макиавелли. Многие полагали, что судьба движет
событиями, и потому бесполезно напрягаться, стремиться противостоять ей, и лучше прекратить
попытки бороться с ней. И Макиавелли стремится приспособиться к этому мнению. Но решение
проблемы в следующем: одна половина всего человеческого зависит от судьбы, другая — от
добродетелей и свободы. Вот образ, ставший чрезвычайно известным (типичный образец мышления того
времени): «Фортуна не постоянна, а человек упорствует в своем образе действий, поэтому, пока между
ними согласие, человек пребывает в благополучии, когда же наступает разлад, благополучию приходит
конец. Ибо фортуна — женщина, и кто хочет с ней сладить, должен колотить ее и пинать — таким она
поддастся скорее, чем тем, кто холодно берется за дело. Поэтому как женщина политика дружит с
молодыми, ибо они не так осмотрительны, более отважны и с большей дерзостью ее укрощают».
«Добродетель» древней римской республики
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.