Hans Harald Isop - Philosophisch-Theologischen Hochschule SVD ...

Standpunkte so zusammen 268 , so dass „ein weiteres Gespräch in dieser schwierigen
Frage möglich [war und] ist“ (ebd.). 269
Mit Per Beskow kann in Bezug auf das Schlussdokument der Stockholmer Diö-
zesansynode gesagt werden, dass dieses sich „durch eine Unzahl von Empfehlungen“
auszeichnet, „die sich erst im Lauf vieler Jahre verwirklichen lassen dürften“
(ebd.). 270
Alle hier angeführten Punkte verdeutlichen die intensive Arbeit der Synodalen,
sowohl in den Arbeitsgruppen als auch in den Vollversammlungen beider Sessio-
nen. 271 Dabei ist es wichtig zu sehen, dass eine Diözesansynode wie die Stockholmer
„kein Konzil“ 272 und auch „kein Kongress“ 273 sein wollte.
In der Arbeitsordnung für die Stockholmer Synode heißt es deshalb:
Eine Diözesansynode ist kein Konzil. Daher ist es die Aufgabe einer Diözesansynode, mit
den Fragen zu arbeiten, die eine einzelne Diözese entscheiden kann, was Ziele und Mittel
für die Aufgabe[n] der Diözese und der Pfarrgemeinden betrifft. Was die Fragen angeht,
268
Vgl. Brandenburg, H., Tillbaka till Jerusalem. Herdabrev med stiftssynodens förpliktande riktlinjer,
6.1.1996 (Hirtenbrief mit den verpflichtenden Richtlinien der Diözesansynode), Stockholms
katolska stift (Hg.), Stockholm 1996, S. 16f.
269
Der Artikel von Beskow zitiert einen Auszug aus diesem Hirtendokument, das jedoch nicht – wie
irrtümlicherweise in diesem Artikel angegeben – nicht mit dem Schlussdokument der Synode
gleichzusetzen ist. Die Inhalte und die Unterschiede dieser Dokumente werden genauer in Kapitel
7 der vorliegenden Arbeit behandelt. Dabei wird auch die oben genannte Kontroverse besonders
berücksichtigt.
270
Beskow führt in diesem Zusammenhang statt des Schlussdokuments der Synode unspezifiziert
„Dokumente“ im Allgemeinen an. Im Gegensatz zu dem Schlussdokument haben die Diskussionsvorlagen
und Arbeitsdokumente der Synode jedoch keinen verbindlichen Charakter. Hingegen
kann der Hirtenbrief mit den verbindlichen Richtlinien der Synode bereits als erste konkrete Frucht
der Synode angesehen werden, da hier das Schlussdokument Grundlage für einen neuen Text bildet,
dem der Bischof als einziger Gesetzgeber eine Prioritätenliste für die weitere Arbeit in seiner
Diözese anfügt, die sich aus den Empfehlungen der Synode zusammensetzt. Vgl. hierzu u.a.: Brandenburg,
H., Tillbaka till Jerusalem. Herdabrev med stiftssynodens förpliktande riktlinjer, Stockholm
1996, S. 23f.- Die Empfehlungen der Synode werden in Kapitel 7 im Kontext der Behandlung
der sechs Themen berücksichtigt und in Kapitel 8 in Bezug auf die dortige Fragestellung,
welche Früchte die Synode gebracht hat, berücksichtigt.
271
Die Arbeitsordnung der Synode, die u.a. die Arbeit der Arbeitsgruppen beschreibt und die Abstimmungsverfahren
bei den Plenarsitzungen erläutert, ist wiedergegeben in: Stockholms katolska stift,
Stiftssynoden. Andra sammanträdesveckan, 2-7 oktober 1995. Dagsprogram – Praktiska upplysningar
– Arbetsordning för stiftssynoden, Stockholm 1995, S. 12-17. Die vorliegende Arbeit
geht jedoch nicht näher auf diese für jede Synode notwendigen Rahmenbedingungen ein, auch
nicht auf die Diskussionsbeiträge und Abstimmungsergebnisse im Einzelnen. Letzteres könnte Gegenstand
für eine eigene Untersuchung sein. Es werden aber – wo erforderlich – etwaige
Meinungsdifferenzen, wie bereits im Kontext der wiederverheirateten Geschiedenen oder der nationalen
Gruppen erwähnt im Laufe dieser Arbeit näher behandelt.
272
Ebd., S. 13. Wörtlich heißt es hier: „En stiftssynod är inget koncilium“ (Eine Diözesansynode ist
kein Konzil).
273
Piltz, A., Anhang IV, Z. 995: „Inte en kongress“ (Kein Kongress) und Z. 997: „En synod är mycket
mer än en kongress” (Eine Synode ist viel mehr als ein Kongress).
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