Hans Harald Isop - Philosophisch-Theologischen Hochschule SVD ...

es braucht Zeit, auch eine Synode zu verarbeiten. 816 Wir leben in einer gelobten Zeit des
Stresses und sind daher geneigt, höchst ungeduldig zu sein, wenn „das Lob der Langsam-
keit“ – oder das Gesetz der Trägheit, wenn man so will –, das in der Kirche gilt, [in Kraft
tritt]. Gleichzeitig ist es wichtig, zu sehen welche Ratschläge tatsächlich befolgt wurden
und worin sie resultierten. Wir können auf die Einführung der Kirchenabgabe im Jahr
2000 hinweisen, [auf] den Sozialen Kongress in Vadstena im Jahr 2001, das Katecheti-
sche Jahr im Jahr 2002 und die gewiss mühsame, aber intensive liturgische Arbeit, die
noch andauert, samt den für das Jahr 2010 geplanten Familienkongress.
Vieles bleibt übrig, was [noch] verwirklicht und rezipiert werden muss! Eine Synode
muss, genauso wie ein Konzil, rezipiert werden, also vom Gottesvolk entgegengenom-
men werden. Vielleicht ist das in einem multikulturellen Bistum die große Schwierigkeit?
Wenn wir ehrlich sein sollen, ist es sicherlich nur eine Minorität der aktiven Katholiken,
die eine Ahnung von der Existenz der Synode haben. Was können wir tun, um unseren
Gläubigen zu helfen, die Botschaft und den Geist der Synode anzunehmen?
Die Diözesansynode [im Jahr 1995] fand [nur] ein paar Jahre nach dem Besuch Jo-
hannes Pauls II. bei uns in Schweden im Jahr 1989 statt. Für die katholische Bevölkerung
Schwedens war dieser Besuch eine Art Wasserscheide: Plötzlich stand die kleine Mino-
rität der Katholiken im Zentrum der Aufmerksamkeit und wir erhielten von der Umwelt
eine größere positive Resonanz als jemals zuvor. Auch wenn es eine Übertreibung ist,
kann man dennoch sagen, dass eine gewisse Euphorie andauerte und sicherlich auch die
Diözesansynode prägte. Für Bischof Hubertus Brandenburg waren der Papstbesuch und
die Diözesansynode die großen Höhepunkte seines Episkopats. Ein hoffnungsvoller und
optimistischer Geist begann aufzukeimen, gleichzeitig wie er [Bischof Dr. Brandenburg]
und viele andere mit ihm sich über die großen pastoralen Schwierigkeiten bewusst waren.
Auf der Synode wurde es auch ganz deutlich, dass man die traurige Wirklichkeit einsah:
die meisten, die getauft werden, verschwinden [bereits] vor der Ersten Kommunion und
dann verringert sich die fromme Schar immer mehr im Laufe der Lebensreise. Auch
wenn es vielleicht ausdrücklich nicht gesagt wurde, so zeigte die Zusammensetzung der
Teilnehmer, dass die meisten aktiven Katholiken in unserer Diözese entweder Zuwande-
rer oder Konvertiten sind. Wir scheinen im höchsten Grad eine „Ein-Generationen-Kir-
che“ zu sein! Unsere Katholiken in der Kirche zu behalten, ist und verbleibt die große
Aufgabe. Wie können wir mehr und mehr, denen, die getauft sind, helfen, in unsere Kir-
che in Schweden hineinzuwachsen?
Auch wenn wir nun dreizehn Jahre nach der Synode noch deutlicher einsehen, wie
viele verlorene Schafe wir haben, ist es wichtig, bewusst diesen hoffnungsvollen Geist zu
fördern, den die Synode prägte. Auch wenn die Säkularisierung in unserem Land fortzu-
schreiten scheint, sehen wir auch Zeichen für ein neumodernes Interesse für Religion,
und dort speziell für Gebet und Spiritualität. Hier liegt natürlich auch die Stärke unserer
816 Auch hier benutzt der S.T. das Wort „smälta“, was außer den eben angegebenen Bedeutungen auch
mit „verdauen“ übersetzt werden könnte.
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