Hans Harald Isop - Philosophisch-Theologischen Hochschule SVD ...

302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
hade blivit utnämnd, så skulle det har skett då. Och en stiftsynod har ingen mening
utan en stiftsbiskop.
Vilka eventuella förändringar kan utrönas i den katolska kyrkan i Sverige efter
Synoden? Kan du jämföra även kyrkans och församlingarnas situation 1995
och idag, 2007, där vi bl.a. har en svensk katolsk stiftsbiskop, biskop Anders
Arborelius, och där Svenska kyrkan "skilde sig" från staten?
Det var ju inte riktigt så att Svenska kyrkan har ”skilt sig” från staten, utan det är
”relationsförändring” som det heter. Sen hör jag till dem som egentligen inte tycker
att det spelar någon roll, och jag tycker att det är till och med rätt oväsentligt, var
ens biskop är född någonstans när vi har en universell kyrka. Det tycker jag faktiskt.
Och att det skulle vara – jag menar att det ungefär som diskussionen som varit nu
när den nye biskopen kom till Oslo och där skulle det också vara ett slags mätbarhet
att kyrkan är mogen, att stiftet är moget, att de kan föda fram sina egna biskopar.
Jag tycker det strider lite grand mot tanken på kyrkans universalitet. Så därför
tycker jag att det är rätt ovidkommande.
Men det uppmärksammades av medierna att t.ex. biskop Anders Arborelius
var den förste svenska katolska biskopen efter Reformationen.
Ju, men bara att man är född i Sverige, betyder det inte, att man därför kan och för-
står hur ett svenskt samhälle fungerar. Det är ingen automatik.
Man kan alltså inte säga, att det är en frukt av Synoden, att vi nu har en svensk
katolsk biskop.
Nej.
Det skulle likadant ha kunnat vara en annan?
Ja, eftersom det är påven som utnämner biskopar…
Men alltså den stora skillnaden är ju – det har ju med Svenska kyrkans relationsför-
ändring till staten att göra – , att de andra trossamfunden inklusive katolska stiftet
290