Hans Harald Isop - Philosophisch-Theologischen Hochschule SVD ...

Sie [die katholische Soziallehre] will Beurteilungskriterien und Richtlinien für das prakti-
sche Handeln anbieten und auf diese Weise einen Rahmen angeben und die Fahrtrichtung
andeuten. Gleichzeitig müssen diese Prinzipien ständig gegenüber jeder konkreter Zeit
und Gesellschaftssituation geprüft und [in sie] umgesetzt werden. Das geschieht nicht zu-
letzt durch einen aktiven Dialog mit Menschen, [die] verschiedene Kenntnisse und Erfah-
rungen [besitzen] (ebd.). 582
Es wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass die katholischen Christen Schwedens,
„[s]oweit wie möglich … ihre gesellschaftliche Verantwortung gemeinsam mit ande-
ren Christen und mit ‚Menschen guten Willens’ wahrnehmen sollen“ (ebd.). 583
Als „grundlegendes Thema“ der kirchlichen Soziallehre bezeichnet das Syno-
denpapier „die Würde der menschlichen Person“ (ebd.) 584
Dies wird dann (schöpfungs-)theologisch – gerade im Hinblick auf die Armen
und Schwachen in der Gesellschaft – wie folgt erläutert:
Der Mensch ist zu Gottes Abbild und Gleichartigkeit erschaffen. Daher ist er unverletzlich
– trotz eigener Kapazität zum Bösen und trotz Ungerechtigkeiten und Übertretungen. Von
Gott hat er Verantwortung für die Schöpfung bekommen.
Der Respekt für die Würde des Menschen ist das Fundament für alle soziale Gerech-
tigkeit. Zum Auftrag des Menschen gehören Zusammenwirken, Gespräch und Zusam-
menleben mit anderen Menschen, besonders in [der] Solidarität mit den Schwachen. Er
soll die Armen, denen eine Stimme fehlt, vertreten – und auf diese Weise Gottes Schöp-
fungswerk weiterführen (ebd.). 585
Im folgenden Abschnitt des Schlussdokuments werden die drei Schlüsselbegriffe der
katholischen Soziallehre Person, Subsidiarität und Solidarität 586 – unter Hinweis auf
Mt 25, 40, auf die Instruktion der Glaubenskongregation über „die christliche Frei-
582 S.T.: „Den vill erbjuda bedömningskriterier och riktlinjer för det praktiska handlandet och på så
sätt ge en ram och antyda färdriktning. Samtidigt måste dess principer ständigt prövas mot och omsättas
i varje konkret tid och samhällssituation. Det sker inte minst i en aktiv dialog med människor
med olika kunskaper och erfarenheter.”
583 S.T. i. Zshg.: „Så långt möjligt bör katolikerna utöva sitt samhällsansvar i samarbete med andra
kristna och med ’alla människor av god vilja’.”
584 S.T. i. Zshg.: „Ett grundläggande tema i kyrkans sociallära är den mänskliga personens värdighet.”
585 S.T.: „Människan är skapad till Guds avbild och likhet. Därför är hon okränkbar – trots egen
kapacitet till ondska och trots orättvisor och övergrepp. Av Gud har hon fått ansvar för skapelsen.
Respekten för människans värdighet är grunden för all social rättvisa. Till människans uppdrag hör
samverkan, samtal och samlevnad med andra människor, särskilt i solidaritet med de svaga. Hon
skall företräda de fattiga, dem som saknar röst – och på så sätt föra Guds skapelseverk vidare.”
586 Die Überschrift zu diesem Abschnitt lautet im S.T.: „Person, subsidiaritet, solidaritet – tre nyckel-
begrepp“.
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