Hans Harald Isop - Philosophisch-Theologischen Hochschule SVD ...

An etwa 137 Orten wird „regelmäßig“ Eucharistie gefeiert, „zum Teil jede Wo-
che oder öfter, an anderen Stellen einige Male im Jahr“. 40 Diese Eucharistiefeiern
finden sehr oft „in Gebäuden von Freikirchen, lutherischer Kirche, in Gemeindesälen
und in privaten Wohnungen“ statt. 41
Wie Y. M. Werner hervorhebt, ist die Majorität der katholischen Priester und der
Ordensleute „ausländischer Herkunft“, d.h. dass der Großteil des Klerus und der Or-
densleute nicht aus Schweden stammt. 42
Beim katholischen Klerus in Schweden sind die polnischen Priester mit einem
hohen Anteil vertreten. Deutsche Priester sind überdurchschnittlich hoch bei den Je-
suiten, besonders in Stockholm und vor allem in Uppsala, vertreten. Seit einigen Jah-
ren verfügt das Bistum Stockholm aber auch über Priester aus Nigeria und seit ge-
raumer Zeit auch über nigerianische Schwestern, „die sich um die steigende Zahl
afrikanischer Katholiken kümmern.“ 43 In der St. Eugenia-Kirche in Stockholm findet
sogar einmal im Monat eine Messe „mit afrikanischem Gesang und liturgischen
Elementen aus Afrika [statt], die jedoch in schwedischer Sprache als verbindendem
Element gefeiert wird.“ 44
Etwa 16 Gäste-, Studien-, und Einkehrhäuser – die meisten davon in der Regie
einer Ordensgemeinschaft bieten Katholiken, aber auch anderen Interessierten, unter
die Birgittaschwestern in Vadstena, Falun und Djursholm (bei Stockholm), die Benediktinerinnen in
Omberg und Marievall sowie die Karmelschwestern im südschwedischen Glumslöv. Die Geschichte
der weiblichen Ordensgemeinschaften Schwedens, wie z.B. der in Vadstena am 8.8.1988
zum katholischen Glauben konvertierten benediktinischen Marientöchter, ist ein interessantes
Phänomen, ebenso wie die Errichtung von neuen Klostergebäuden während der letzten Jahrzehnte.
Die Darstellung dieser Geschichte ist u.a. nachzulesen bei Broomé, C.; Cottin, C., I kyrkans mitt.
Kloster, ordnar och kongregationer, Stockholm 1989, hier besonders S. 132. Diese neuere Geschichte
weiblicher Klöster, aber auch die der männlichen, müsste durch eine neue und zu erweiternde
Studie ergänzt werden, was jedoch nicht Aufgabe der vorliegenden Arbeit sein kann.
40 Vgl. Kunze, R., „Schwedische Verhältnisse“, in: Die Sorgen der Pfarreien, die Zukunft der Gemeinden
(Leserbriefe),Christ in der Gegenwart 24, 15. Juni 2008, 60. Jahrgang, S. 269.
41 Ebd.
42 Vgl. Werner, Y. M., a.a.O., Sp. 332. So kamen beispielsweise am 6.6.2008, 865 Jahre nach der ersten
Gründung des Zisterzienserklosters in Nydala (bei Värnamo), drei Zisterziensermönche aus
Vietnam zu einer Klosterneugründung dorthin zurück (vgl. auch Abschnitt 2.2 der vorliegenden
Studie sowie die dort bereits angeführten Artikel im Internet: http://s-maria.rkkweb.nu/aktuellt.htm
und http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=154271. Ähnlich wie bei den weiblichen Kongregationen
ist die Errichtung bzw. Wiedererrichtung männlicher Ordenskommunitäten und Klöster ein
interessantes Phänomen. Ein Beispiel aus der Gegenwart ist der im Sommer 2008 begonnene Bau
eines Benediktinerklosters im südschwedischen Tomelilla.
43 St. Ansgar. Jahrbuch des St.-Ansgarius-Werkes 2007, S. 56.
44 Ebd.
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