Hans Harald Isop - Philosophisch-Theologischen Hochschule SVD ...

An etwa 125 Orten konnte in regelmäßigen Abständen Eucharistie gefeiert wer-
den, „zum Teil jede Woche oder öfter, an anderen Stellen einige Male im Jahr“. 125
Die Eucharistiefeiern wurden – wie oft auch derzeit – „in Gebäuden von Freikirchen,
lutherischer Kirche, in Gemeindesälen und in privaten Wohnungen gefeiert.“ 126
Dabei bildete das Nebeneinander von verschiedenen Sprachgruppen mit eigenen
Gottesdiensten und der zumeist schwedischsprachigen „Normalgemeinde“ vor Ort
eine große pastorale Herausforderung. Diese Problematik war auch bei der Diöze-
sansynode ein entscheidendes Thema. 127
Ein anderes Problem ergab sich, auch bei der Diözesansynode, aus der Frage der
Minorität, d.h. der Diasporasituation der katholischen Kirche Schwedens und ihr
Verhältnis zur Majorität, vor allem zu den schwedisch-lutherischen Christinnen und
Christen, die zur „Svenska Kyrkan“, gehören. Diese war bis Ende 1999 Staatskir-
che. 128
Im Vorfeld der Stockholmer Diözesansynode wird zunächst der Pastoralbesuch
von Papst Johannes Paul II. in Schweden im Juni 1989 beschrieben und analysiert
werden. Dieser war ein wesentlicher Beitrag dazu, dass die katholische Kirche in
Schweden erstmals nach der Reformation in der Öffentlichkeit sichtbar wurde. Er
stärkte zudem das Selbstbewusstsein dieser Diasporakirche. Ebenso waren die
großen ökumenischen Feierlichkeiten im Oktober 1991 in Rom anlässlich des 600.
Jahrestages der Heiligsprechung der Heiligen Birgitta von Vadstena/Schweden von
125 Vgl. ebd. R. Kunze erwähnt 137 Orte. Diese Angaben beziehen sich auf die gegenwärtige Situation
im Bistum Stockholm. Vgl. auch Kapitel 3 der vorliegenden Arbeit.
126 Ebd. Wie in Kapitel 3 aufgeführt, existieren außer den Pfarrgemeinden auch eine Reihe von Filialgemeinden.
Ende 2007 gab es 12 Filialgemeinden mit dort wohnhaften Priestern. Außerdem wurden
72 weitere Kapellen und geliehene Gottesdiensträume von katholischen Christen für Gottesdienste,
Katechese und andere Gemeindeaktivitäten benutzt. Vgl. Statistik Katolska kyrkan i
Sverige. Stockholms Katolska stift Faktauppgifter 2007. Vid årsskiftet den 31.12.2007, in:
http://www.katolskakyrkan.se/Turnpike.aspx?id=662.
127 Diese Problematik, die nach wie vor eine bleibende pastorale und dogmatische Herausforderung
darstellt, wird in den Abschnitten 7.1.1 und 7.2.1 unter dem Thema „Katholische Identität – Einheit
in Vielfalt“ sowie in Kapitel 8 (Abschnitte 8.1, 8.2.1 und 8.3) behandelt.
128 Vgl. hierzu auch Kapitel 3 und Abschnitt 6.1 dieser Arbeit. „Svenska Kyrkan“ bedeutet wörtlich
übersetzt „die Schwedische Kirche“ und meint die Schwedisch-lutherische Kirche. Bis einschließlich
1995 gehörte jeder in Schweden Geborene automatisch zu dieser ehemaligen evangelisch-lutherischen
„Staatskirche“. Aufgrund einer Gesetzesänderung gilt seit dem Jahr 1996 die Taufe als
konstituierend für die Mitgliedschaft. Seit dem 1.1.2000 wurde das Verhältnis der Schwedisch-lutherischen
Kirche zum Staat definitiv neu geordnet. Dies beinhaltete auch eine Aufwertung der gesellschaftlichen
Stellung der katholischen Kirche und der anderen Glaubensgemeinschaften, was
unter anderem in der Möglichkeit zum Ausdruck kam, dass die katholische Kirche so genannte
Kirchenbeiträge der Gläubigen durch das Finanzamt einzuziehen konnte. Diese Veränderung
wurde im 3. Kapitel der vorliegenden Arbeit ausführlich beschrieben. Ergänzend kann hinzugefügt
werden, dass in Bezug auf das schwedische Königshaus keine Änderung vorgenommen wurde,
sondern das alte evangelisch-lutherische Glaubensprivileg beibehalten wurde.
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