Hans Harald Isop - Philosophisch-Theologischen Hochschule SVD ...

2. Die Stockholmer Diözesansynode war richtunggebender Ausdruck einer
multikulturellen Kirche, die zugleich in die Gesellschaft inkulturiert ist und eine
lokalkirchliche Identität besitzt, wobei den Laien – entsprechend den Vorstellun-
gen des Zweiten Vatikanischen Konzils – eine ihnen angemessene Rolle zukam.
Wenngleich auch nicht alle Empfehlungen der Schlussdokumente verwirklicht
wurden, zeigen dennoch die oft über Jahre gewachsenen Ergebnisse, dass die
Durchführung der Synode sinnvoll war. Konstruktive Vorarbeit, Durchführung
und Nacharbeit der Diözesansynode sowie das deutliche Miteinander und Enga-
gement aller Beteiligten, der Synodalen und des Diözesanbischofs – in allen
Phasen des Synodenprozesses (!) –, ja letztlich der gesamten Diözese, konnten
als Komponenten herausgestellt werden, die eine lebendige Ortskirche im Sinne
der Aussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils zum Ausdruck bringen.
3. Die Rolle und Bedeutung des Ordinarius ist für die Planung, Durchführung und
Aufarbeitung einer Diözesansynode nicht zu unterschätzen. Dies wurde im Falle
der Stockholmer Diözesansynode durch die gründliche Vorbereitung, die ge-
schickte Leitung und die vertiefende Aufarbeitung der Synode deutlich, was vor
allem ein Verdienst des deutschen Bischofs Dr. Hubertus Brandenburg war, der
in den Jahren 1977 bis 1998 der katholischen Kirche Schwedens vorstand.
4. Eine Diözesansynode wie die Stockholmer zeigt, wie die von den Dokumenten
des Zweiten Vatikanischen Konzils (im Blick auf die Mitverantwortung der
Laien: Lumen Gentium, Apostolicam actuositatem und bezüglich der Wertschät-
zung von Konzilien und Synoden: Christus Dominus, hier besonders: Nr. 36)
und vom geltenden Kirchenrecht (CIC 1983, hier besonders: cann. 460-468) ge-
gebenen Möglichkeiten richtungweisend realisiert werden können, indem sie mit
einer bibeltheologischen Verankerung (Emmauserzählung) und einer sich daraus
ergebenden thematischen Grundwahl („Unterwegs nach Emmaus“) samt mit ei-
ner ausführlichen Behandlung eines Themenkatalogs theologisch und pastoral
zur Verwirklichung des Volkes-Gottes-Gedanken und einer Communio-Ekklesio-
logie auf der Ebene einer Ortskirche beigetragen hat. Trotz alternativer, syno-
dalähnlicher Modelle, wie sie beispielsweise im deutschsprachigen Raum durch-
geführt wurden, ist deshalb die Diözesansynode nach wie vor ein dogmatisch,
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