Hans Harald Isop - Philosophisch-Theologischen Hochschule SVD ...

Wenngleich nicht alle Empfehlungen der Stockholmer Diözesansynode in die
Wirklichkeit umgesetzt wurden, kann dies kein Argument gegen ihre Durchführung
sein, da vieles Zeit braucht, reifen muss und manches von dem Besprochenen und
Empfohlenen später nicht mehr die gleiche Priorität hat. 1068 Das theologische Fazit
ist aber, dass es sinnvoll war, eine Diözesansynode im Bistum Stockholm zu planen
und durchzuführen. Ein anderes Forum, wie zum Beispiel ein „Diözesanforum“ oder
ein „Pastoralgespräch“, hätte hier dem Sachverhalt und der speziellen pastoralen Di-
asporasituation der katholischen Kirche mit ihrem multikulturellen Charakter wohl
kaum Genüge getan.
Andere Punkte hingegen, die bei der Stockholmer Diözesansynode thematisiert
wurden, wie zum Beispiel eine mögliche Aufteilung der Diözese 1069 oder die An-
frage bezüglich des Diakonats der Frau 1070 , waren und sind nur im Einklang mit der
1068 Auch in Bezug auf das Zweite Vatikanische Konzil wurde 40 Jahre danach gesagt, dass vieles
nicht umgesetzt wurde und unerledigt blieb. Auch hier ist das Gesetz des Wachstums und des geduldigen
Reifens kein Argument gegen den Sinn und die Gültigkeit der damaligen Erklärungen,
Dekrete und Konstitutionen. Vgl. hierzu auch Bischof Anders Arborelius, Anhang V, besonders
Z. 1067-1073, der hier davon spricht, dass die Verwirklichung sowohl des Zweiten Vatikanischen
Konzils als auch der Stockholmer Diözesansynode genügend Zeit zur Verarbeitung braucht.
Vgl. hierzu u.a.: Herder Korrespondenz Special: Das unerledigte Konzil. 40 Jahre Zweites Vatikanum,
Freiburg im Breisgau 10/2005; darin besonders: Frieling, Reinhard, „Stolz und Neid.
Das Zweite Vatikanum aus evangelischer Sicht“, in: ebd., S. 11-16; Seeber, David, „Unverbrauchte
Zuversicht. Das Zweite Vatikanum in seiner Zeit“, in: ebd., S. 2-6, sowie Vogel, Bernhard,
„Das Konzil ist nicht zu Ende“, in: ebd., S. 44.
1069 Vgl. hierzu Abschnitt 8.2.6, besonders S. 236 dieser Arbeit.
1070 Vgl. hierzu alle Angaben der Fußnote 1063 (S. 243) dieser Arbeit. Die im vorigen Abschnitt 8.2.6
genannte und dort aufgeführte römische Untersuchung zu diesem Thema konnte jedoch auch in
einem historischen Überblick zeigen, „dass es tatsächlich ein Dienstamt der Diakonissen gegeben
hat, das sich in den verschiedenen Regionen der Kirche unterschiedlich entwickelt hat“; vgl.
Müller, Gerhard L., Der Diakonat – Entwicklung und Perspektiven. Studien der Internationalen
Theologischen Kommission zum sakramentalen Diakonat, Würzburg 2004, S. 15-31, hier (vorangehendes
Zitat): S. 30. Dieses Dienstamt konnte, so die römische Studie, jedoch „nicht als das einfache
weibliche Äquivalent des männlichen Diakonats“ aufgefasst werden (ebd., S. 30f., vgl.
hierzu auch ebd., S. 92).
Vgl. zu diesem Themenkomplex auch die Aussage von Bischof Dr. Hubertus Brandenburg, dass
„eine solche Frage keine Diözesansynode lösen kann und soll, sondern eine solche oder ähnliche
Fragen … nur in Gemeinschaft mit der Gesamtkirche und mit dem Papst gelöst werden [kann]“
(Anhang III, Z. 853-855). Im Anschluss an diese Ausführungen hebt Brandenburg die wachsende
Bedeutung des Ständigen Diakonats für die pastorale Arbeit in der Diözese Stockholm hervor, der
während seiner Amtszeit eingeführt wurde (vgl. ebd., Z. 858-865).
Zu ergänzen ist in diesem Zusammenhang, dass im Herbst 2002 in Vadstena ein Kongress abgehalten
wurde, und zwar „aus Anlass der Einführung des Ständigen Diakonats im Bistum Stockholm
vor 20 Jahren“ (St. Ansgar. Jahrbuch des St.-Ansgarius-Werkes 2003, S. 69). Zur Frage der
Erneuerung und Aufwertung des Diakonats im Anschluss an das Zweite Vatikanische Konzil
siehe vor allem: Plöger, Josef/Weber, Hermann J. (Hg.), Der Diakon. Wiederentdeckung und Erneuerung
seines Dienstes, Freiburg im Breisgau 1980, passim.
245