Hans Harald Isop - Philosophisch-Theologischen Hochschule SVD ...

- für Menschen allen Alters, da jedes Alter auf seine Weise wertvoll ist, in der Gemein-
schaft, in der wir beten, lobsingen und Gottes Reich erbauen.
Daraus folgt: Die Verteilung der Aufgaben im Wirkungskreis der Gemeinde und in der
Liturgie soll widergespiegelt werden, dass unsere Kirche in Schweden
- multikulturell ist,
- die gleiche Kompetenz von Frauen und Männern vertritt, was die Verantwortung und
die Mitwirkung der Laien in der Gemeinde angeht, samt den Wert aller Altersstufen
für ein adäquates Gemeindeleben,
- jedes Glied im Leib Christi als einen vollwertigen Christen ansieht, unabhängig vom
Gesundheits- oder Gesellschaftsstatus.
In der Kirche zu wirken, soll eine Freude sein …
- für Menschen mit allerlei verschiedenen Charakteren – Nachsichtige und Verdrießli-
che, sozial Begabte und Ungesellige, Frohsinnige und Ernste, Redselige und
Schweigsame – da Gott jeden Menschen zu einer außerordentlichen Gleichheit mit
Christus formen kann,
- für Menschen mit verschiedenen Arten von Begabungen und Kenntnissen, da „kein
Talent [wörtlich: Pfund] vergraben werden soll“, sondern für Gott wirksam gemacht
wird,
- für Menschen mit allen Kategorien von Begabungen und Kenntnissen, da Gott nicht
nach Wissensniveau oder Zeugnis fragt, sondern nach unserer Liebe.
Daraus folgt: Die Verteilung der Aufgaben in der Gemeindearbeit und in der Liturgie soll
widerspiegeln, dass unsere Kirche in Schweden eine Berufung hat, prophetisch kreativ in
ihrer Antwort auf die Fragen „Tauge ich?“ und „Werde ich gebraucht?“ zu sein. 627
627 In den oben formulierten Fragen kommt die in Schweden weit verbreitete Haltung des so genannten
„Jante-Gesetzes“ (Schwedisch: „Jantelag“) zum Ausdruck. Dieser ist, wie auch das „Gesetz“
selber, nach einem fiktiven Ort namens „Jante“ benannt, der in dem 1933 (dt. Ausgabe 1973)
verfassten Roman Ein Flüchtling kreuzt seine Spur (Originaltitel: En flyktning krysser sitt spor) des
dänisch-norwegischen Schriftstellers Aksel Sandemose vorkommt. In der Form von „Zehn
Geboten“, die hier als Einheit gesehen werden können, wird u.a. erklärt, dass niemand glauben
soll, er sei etwas besonderes, schlauer oder besser als andere. Gegen diese ungeschriebene
Ordnung, nach der viele eher ihr „Licht unter den Scheffel stellen“, um sich nicht zu sehr aus der
Allgemeinheit hervorzuheben, scheint dieser Text – zumindest implizit – anzugehen, indem er
vorschlägt, dass der Einzelne seine je speziellen Fähigkeiten und Begabungen zum Wohl und
Aufbau von Gemeinde und Kirche einsetzen solle. Die Kirche müsse in dieser Hinsicht ermutigend
und zeichenhaft schöpferisch vorangehen.
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