Hans Harald Isop - Philosophisch-Theologischen Hochschule SVD ...

Synode selbst … die Gruppen die Möglichkeit [hatten], auf eigene Initiative hin [et-
was] beizutragen, zu ergänzen oder ganz diese Texte neu zu schreiben (9f.). 305
Weiterhin heißt es dort:
Das Ergebnis dieser Überlegungen wurde dann im Plenum diskutiert. Am Ende wurde ein
Redaktionskomitee eingesetzt, das die Zentralkommission der Diözesansynode war, mit
dem Auftrag, die Beschlüsse der Vollversammlung zu einem einheitlichen Text zusam-
menzufügen, der [nun] also vorliegt und publiziert wird (10). 306
In der Einleitung des Schlussdokuments wird dann die Anwesenheit der ökumeni-
schen Beobachter bei der Synode besonders erwähnt, da „diese in aller höchstem
Grad an den Überlegungen teilnahmen“ (ebd.). 307 Die ökumenischen Beobachter hat-
ten vorgeschlagen, die Wortwahl für den Begriff „Kirche“ genauer und besser zu
überdenken. 308 Die Einleitung bezeichnet dies – mit Hinweis auf die Konzilsdoku-
mente LG 8 und UR 3 – als „eine wichtige theologische und ökumenische Frage“
(ebd.). 309 Das Schlussdokument berücksichtigt diesen Punkt dahingehend, als dass es
bei der Wortwahl „Kirche“ ausschließlich die römisch-katholische Kirche bezeich-
net. Dies solle jedoch keine Stellungnahme beinhalten, wie dieses Wort von anderen
kirchlichen Gemeinschaften gebraucht werden könnte (vgl. ebd.).
Außerdem fügt die Einleitung einen weiteren Diskussionspunkt der Synode an,
nämlich den bis dato gebräuchlichen Begriff der „nationalen Missionen“ (auf Schwe-
diese Feststellung, wenngleich die Reihenfolge des Schlussdokuments von den anderen Dokumenten
etwas abweicht und bei der Formulierung der Themenbereiche leichte Formulierungsunterschiede
existieren. Vgl. beispielsweise die Reihenfolge und Themenformulierung in: Stiftssynodens
centralkommission, På väg till Emmaus. Stiftssynoden 1995. Utkast till stiftssynodens olika
teman (Entwürfe zu den verschiedenen Themen der Diözesansynode), Stockholm, Februar 1993.
Vgl. dazu auch Abschnitt 6.2.1 der vorliegenden Arbeit.
305 S.T. i. Zshg.: „Under själva synoden hade dock grupperna möjlighet att på eget initiativ bidra,
komplettera eller helt skriva om dessa texter.” Mit „Gruppen“ sind hier die so genannten „Arbeitsgruppen“
der Synode gemeint. Vgl. hierzu auch Abschnitt 6.2.2 dieser Arbeit.
306 S.T.: „Resultatet av deras överläggningar diskuterades sedan i plenum. Till slut tillsattes en redaktionskommitté
som var stiftssynodens centralkommission med uppdrag att sammanfoga plenum
beslut till en enhetlig text som alltså föreligger och publiceras.”
307 S.T.: „… dessa deltog i allra högsta grad i överläggningarna.”
308 Von den evangelischen Beobachtern wurde u.a. angemerkt, dass sie sich auch als „katholisch“ im
Sinne von „zur allgemein christlichen Kirche gehörend“ betrachten würden. Deshalb wäre es angebracht,
dass die Synodalen – also ausschließlich der Beobachter und der Gäste – sich als „römische
Katholiken“ oder als „römisch-katholisch“ bezeichnen würden. Vgl. zu diesem Diskussionspunkt
der Synode: Hasselgren, M., „Med katolsk identitet mot framtiden“, in KK 17/1995, S. 7. Vgl.
hierzu auch Abschnitt 6.3 dieser Arbeit.
309 S.T.: „Detta är en viktig teologisk och ekumenisk fråga …”
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