Hans Harald Isop - Philosophisch-Theologischen Hochschule SVD ...

Ob die „KirchenVolksBewegung“ gegen die kirchliche Lehre verstoße, beant-
wortet die Bewegung selbst verneinend:
Die KirchenVolksBewegung verstößt mit ihren Zielen und Forderungen weder gegen die
Treue zum Evangelium noch gegen die ökumenischen Glaubensbekenntnisse, weder ge-
gen die ex-cathedra-Entscheidungen des Papstes noch gegen Konzilsbeschlüsse – und
somit nicht gegen die Grundsätze der katholischen Lehre.
Die Forderungen der „KirchenVolksBewegung“ – und dies ist im Kontext der Aus-
führungen dieses Kapitels von Interesse – stehen nach eigener Aussage auf der
Grundlage der Anliegen „viele[r] Synoden, beginnend von der Würzburger und
Dresdener Synode über die Schweizer Synode bis hin zu den österreichischen Diöze-
sansynoden“ und sind dort „fast gleichlautend formuliert worden.“
Die Bewegung setzt sich zudem für „wechselseitige Eucharistische Gastfreund-
schaft“ ein, ferner „die Zulassung verheirateter Priester und die demokratische Wahl
von Bischöfen.“ Die Zielsetzung der „KirchenVolksBewegung“ „durch intensive
Diskussion die vorhandenen Dialogprozesse und Initiativen zusammenzuführen, zu
unterstützen und voranzubringen, wurde mehr als erreicht.“ Ein Teil der genannten
Forderungen der „KirchenVolksBewegung“ wird „mittlerweile“ von „viele[n] ka-
tholische[n] Verbände[n] und [dem] Zentralkomitee der deutschen Katholiken“ un-
terstützt.
Die „KirchenVolksBewegung“ kann aber auch – entgegen dessen, was sie von
sich selber behauptet – als Ausdruck einer „Krisenerscheinung“ der Kirche im
deutschsprachigen Raum sowie einer „im Konzil weitgehend überwunden ge-
glaubte[n] Dichotomie zwischen Orts- und Weltkirche sowie zwischen oben (Hie-
rarchie) und unten (‚Volk Gottes´)“ gewertet werden. 114
Nach einer Phase „konziliare[r] Aufbruchsstimmung in den 1980er und 1990er
Jahren [kam es] zu einem regelrechten Stimmungstief“, das durch verschiedene
Faktoren bedingt war, wie einerseits den „massenhafte[n] Auszug aus der Kirche, die
Schwierigkeiten der Glaubensweitergabe in einer veränderten, weitgehend säkulari-
sierten Welt und Gesellschaft [und] das Ende selbstverständlicher kirchlich-religiöser
114 Vgl. Burkard, D., „I. Der Kairos. Oder: Anstöße für Diözesansynoden und synodenähnliche Foren“,
in: ders., Diözesansynoden und synodalähnliche Foren sowie Kirchenvolksbegehren,
Rom/Freiburg/Wien 2006, S. 120f.
55