Hans Harald Isop - Philosophisch-Theologischen Hochschule SVD ...

Es heißt dort – mit anschließendem Hinweis auf GS 1 – wie folgt:
Die Zeiten hindurch hat die katholische Kirche in einem wechselseitigen Austausch mit
der Gesellschaft gestanden, in der sie sich verwurzelt hat. Die Kirche wird durch die
schwedische Kultur bereichert. Gleichzeitig führt sie dem Land einen unschätzbaren
Schatz zu – den katholischen Glauben, der in verschiedenen Kulturen und Traditionen
zum Ausdruck kommt (12). 323
Dann wird die Gegenwart, oder hier genauer: die 1990er Jahre, als eine Zeit charak-
terisiert, in der „christlicher Glaube und [christliche] Gemeinschaft im traditionellen
Sinn keine größere Rolle spielen“ und in der „Christ zu sein, immer mehr als eine
Privatsache betrachtet wird“ (ebd.). 324 Das Schlussdokument hebt – mit anschließen-
dem Hinweis auf GS 4 – hervor, dass „dieser Mangel an Kenntnis über den Sinn und
Ziel des christlichen Glaubens uns vor die Herausforderung stellt, aufs Neue Stellung
für den Glauben zu beziehen und ihn für die zeitgenössischen Mitmenschen auszu-
drücken“ (ebd.). 325
Dann wird der moderne Individualismus angeführt, der die „religiöse Mentalität,
auch bei Katholiken, beeinflusst“ (13). 326 Weiter heißt es dort:
Wenn jeder sich das Recht vorbehält, zu definieren, was wahr ist, kann der Mensch in sei-
nem Glauben einsam werden und die Einsicht über die tragende Funktion der christlichen
Gemeinschaft verlieren. Dies treibt die Kirche stärker als früher [dazu], die einzelne Per-
son ins Zentrum zu stellen. Der Auftrag der Gläubigen ist, aufmerksam dem Mitmenschen
zuzuhören und eine feinfühlige Antwort auf seine Sehnsucht und seine Bedürfnisse zu ge-
ben. Wenn dann ein Mensch sorgfältig den christlichen Glauben bejaht, geschieht dies oft
sehr bewusst und begründet (ebd.). 327
323
S.T.: „Tiderna igenom har Katolska kyrkan stått i ömsesidigt utbyte med det samhälle hon rotat sig
i. Kyrkan berikas av den svenska kulturen. Samtidigt tillför hon landet en ovärderlig skatt – den katolska
tron som kommer till uttryck i olika kulturer och traditioner.”
324
S.T. i. Zshg.: „Vi lever i en tid när kristen tro och gemenskap i traditionell mening inte spelar någon
större roll. Att vara kristen betraktas alltmer som en privatsak.”
325
S.T. i. Zshg.: „Denna brist på kunskap om den kristna trons mening och mål ställer oss själva inför
utmaningen att på nytt ta ställning till tron och uttrycka den för samtidens medmänniskor.”
326
S.T. i. Zshg.: „Den moderna individualismen på verkar den religiösa mentaliteten, även hos katoliker.”
327
S.T.: „När var och en förbehåller sig rätten att definiera vad som är sant, kan människan bli ensam i
sin tro och förlora insikten om den kristna gemenskapens bärande funktion. Detta driver kyrkan att
starkare än tidigare ställa den enskilda personen i centrum. De troendes uppdrag är att
uppmärksamt lyssna till medmänniskan och ge ett lyhört svar på hennes längtan och behov. När då
en människa väl bejakar den kristna tron sker detta ofta medvetet och välgrundat.”
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