Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

tiene él que los demás no poseemos?”, pregunta Pires a Varella el día de visita. “¿Le ha dicho
usted hoy a su esposa cuánto la quiere?”, pregunta a su vez el médico y, ante la respuesta
negativa de su interlocutor, agrega: “He ahí la explicación.”
De este modo, vemos que, a más del relato que cada interno construye de sí mismo,
existe otro elemento fundamental en la construcción de su propia identidad: solamente la
inmediata presencia de otros individuos y la influencia recíproca que con ellos establece
concretan las posibilidades de constitución de la subjetividad en un marco de códigos y normas
establecidos de manera relativamente sistemática. En la esfera de la interacción pragmática, estas
identidades dejan de estar referidas de manera exclusiva a la esfera narrativa de la imaginación y
la memoria, para constituirse en ámbitos móviles de autoreconocimiento, en una dimensión
performativa y en función de un quehacer cotidiano que las ubica y define dentro la compleja red
interconexiones e interrelaciones. De ahí que, como lo hemos señalado, estas subjetividades se
constituyan no solamente en términos de los relatos que las configuran como identidades
narrativas en el espacio del lenguaje, sino también como identidades ‘performativas’ en el plano
de la acción y en el contacto con los otros. 25
Evidentemente, las dos dimensiones, la narrativa y la performativa, no pueden ser
diferenciadas sino únicamente en términos metodológicos: en la vida real ellas constituyen una
unidad inquebrantable. En el mundo de la ficción, sin embargo, es posible jugar con la re-
presentación de esa subjetividad para, de modo intencional, privilegiar uno de los dos planos y
crear efectos determinados; para abstraer a un personaje de su historia personal y representarlo,
de este modo, como una subjetividad volcada exclusivamente a la esfera práctica, casi de forma
25 En este sentido, repitiendo las palabras de Grossberg quien, a su vez retoma las propuestas deleuzianas, podríamos
decir que “la subjetividad es el contenido del cuerpo como expresión, producido como un plegado del afuera sobre sí
mismo para crear un estrato del adentro.” (167)
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