Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

urbana del mundo capitalista; que, desde esa historia que ya nunca podrá ser cambiada, interpela
la conciencia de tanto ‘cooperante’ comprometido que, finalmente, no hace sino lucrar de
proyectos en los que busca reiteradamente una justificación ética para sus acomodado ritmo de
vida.
De forma intencional el texto enfatiza, no en el carácter de denuncia social ni de
información verídica de estos fragmentos testimoniales, sino, por el contrario, en el carácter
poético de su palabra. Y lo hace, para volver aún más perturbadora la descontextualización y el
extrañamiento de estas enunciaciones, a través de la enfermiza sensibilidad de un narrador que
no se conmueve por el dolor referido, sino que se contamina del conflicto narrado para terminar
total y fatalmente trastornado, sumido en el temor de que, en cualquier momento, su cuerpo
puede convertirse, en manos de siniestros militares que su mente multiplica por doquier, el
cuerpo marginal: el cuerpo torturado de los indígenas quiché que han vertido su dolor en los
testimonios recogidos. En esta multiplicidad de tensiones que la escritura genera y en la
condición ciertamente poética de fragmentos orales que responden a una construcción lingüística
parcialmente desconocida, se evidencia aquello que Kisteva señalara como propio de la
disposición semiótica: la ruptura de la unidad sígnica tradicional (significado y significante) para
dar paso a una extraña polisemia que surge la una insólita heterogeneidad contenida en la
materialidad de la palabra.
Parecida ruptura, pero a partir de un mecanismo textual inverso, ocurre en “La parte de los
crímenes” de la novela póstuma, 2666, de Roberto Bolaño. En la complejidad de la obra y en la
sobresaturación de información inútil y de indicios no descifrados, la palabra, en esta cuarta
sección de la novela, pierde la calidad significante que la lengua le ha otorgado. Al igual que en
los fragmentos testimoniales de Insensatez, la realidad penetra a través de informaciones
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