Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

atormentado, parece destinado a terminar recluido en el pabellón Amarillo, 26
del que logra salir
solamente gracias a una compleja negociación que establece con el resto de reclusos. Zico
constituye, en cambio, en punto más inestable de la red de conexiones: bajo efectos de la droga
sufre un proceso radical de transformación que lo lleva inevitablemente a la locura. Son cuatro
subjetividades en juego y cuatro maneras absolutamente distintas de responder al reto de la
convivencia.
Es importante señalar que, a excepción de Ezequiel, estos personajes tienen un primer
anclaje en una historia personal, en el relato que elaboran sobre su pasado, que, a su vez, orienta
la actuación y las conexiones que los reclusos establecen al interior de la prisión. Los
espectadores nos relacionamos con ellos a partir de esta primera identidad narrativa, lo que nos
permite contar con un punto de apoyo inicial para la interpretación de sus acciones, de sus
relaciones, y del proceso de transformación que sufren en el espacio carcelario. Mientras en la
esfera de la acción práctica, el eje articulador del rizoma esta dado por el negocio de la droga, en
el ámbito de la memoria y la imaginación, las relaciones familiares parecen definir, de una u otra
manera, la forma en que los distintos sujetos responden a sus retos personales desde un mayor o
menor equilibrio emocional. Majestade en ambos casos representa una subjetividad solidamente
constituida. Si la historia de Nego Preto sugiere la existencia de una familia fuertemente
consolidada, la de Majestade, en su duplicidad y en la profusión de imágenes vinculadas a los
afectos y al placer, proyectan una subjetividad llena de energía y dispuesta a sacarle el mejor
partido a las circunstancias. El éxito que tiene en la esfera de los afectos, Majestade parece
repetirlo en el plano de los negocios. No hay referencia directa, pero la posibilidad de tener una
26 Del pabellón Amarillo hablaremos más adelante con detalle; por ahora diremos solamente que, en Carandiru, éste
tomó ese nombre debido a la excesiva palidez de sus ocupantes, que no podían ni siquiera acceder al ‘beneficio’ de
unas horas de sol al día.
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