Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

tender la ropa lo que motivó la penetración de un grupo en un territorio simbólico al que
supuestamente no tenía derecho. Pero esos hitos simbólicos nunca están claramente definidos:
los sitios donde empieza el territorio de un grupo y termina el de otro son puntos en permanente
proceso de definición y redefinición que provocan inusitados enfrentamientos. 28
Con el ingreso de la fuerza de choque, el territorio de relativa autonomía que detentaban
los reclusos al interior del presidio muestra su absoluta fragilidad y lo vulnerable de sus límites
frente a un poder estatal que, por un lado, no permite que su autoridad sea cuestionada bajo
ninguna circunstancia y que, por otro, se erige como la única instancia con derecho al ejercicio
legal de la violencia. Frente a esa violencia, los cuerpos marginales de los reclusos pierden su
calidad de cuerpos humanos merecedores de algún tipo de respeto y atención; son percibidos
exclusivamente como cuerpos contaminados, degradados, corruptos; ‘vida desnuda’ que, por ello
y a fin de cuentas, resulta prescindible. En Carandiru uno de los sobrevivientes aventura una
explicación frente a la cámara: “estaban cerca las elecciones, el gobernador no iba a dejar que la
cosa estallara.”
Foucault utiliza el término gubernamentalidad para referirse, entre otras cosas, al
“conjunto constituido por las instituciones, los procedimientos, análisis y reflexiones, los
cálculos y las tácticas” (Foucault 1, 213) que permiten una forma específica de poder cuya meta
principal es la ‘población’. Esta ‘forma de gobierno’, que se consolida a lo largo del siglo XVIII,
tiene a la población como un dato, como un campo de intervención, como el fin de las técnicas
de gobierno: ésta es “el objeto que le gobierno deberá tener en cuenta en sus observaciones, en su
28 “Foi uma briga muito feia entre os presos, nâo todos, talvez un grupo de vinte. Os funcionários do Pavilhâo 9
tentaram interferir para controlar a situaçâo, mas agindo de forma errada, á base de canadas de ferro, batendo em
todos, até naqueles que nâo tinham nada que ver com o tumulto. Os presos, revoltados por apanhar, resolveram bater
em alguns funcionários, que assustados e extremamente amedrontados, saíram correndo para fora do pavilhâo,
gritando que era rebeliâo.” Regina Célia Pedroso recoge este testimonio de una carta firmada M.A.S. enviada al
Núcleo de Estudos da Violência/USP, Sâo Paulo, el 12 de octubre de 1992. (Pedroso 138)
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