Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

constante interacción maquínica: el libro en contacto con la realidad más allá de la racionalidad
que lo ha formulado como tal; el viento y la lluvia produciendo estragos que se suceden de
manera tan real y categórica como pretenden ser los razonamientos matemáticos contenidos en
su palabra. Al igual que el libro colgado en el tendedero, el profesor chileno –que en algún
momento tradujo una obra de Archimboldi– es totalmente vulnerable a los trastornos que la vida
en esa intemperie infernal de Santa Teresa genera.
Preso de este desasosiego, Amalfitano no logra ni siquiera explicarse por qué permanece
en la ciudad ni por qué sigue tolerando ese ambiente de creciente inseguridad que le hace temer
incluso por la vida de su hija: “Hay que volver ya mismo, se decía, ¿pero adónde? Y luego se decía:
¿qué me impulsó a venir aquí? ¿Por qué traje a mi hija a esta ciudad maldita? ¿Porque era uno de los
pocos agujeros del mundo que me faltaba por conocer? ¿Porque lo que deseo, en el fondo, es
morirme?” (252) La siniestra presencia de la urbe se vuelve tan perturbadora que Christopher
Domínguez llega a afirmar que prácticamente la totalidad de esta segunda novela corta “está
dispuesta esencialmente para que Amalfitano y su hija nos introduzcan en la atmósfera de
irrealidad y sevicia de Santa Teresa que se irá volviendo de casi intolerable lectura en ‘La parte
de los crímenes’.” Si en la parte de los críticos la ciudad constituye ese sombrío escenario que,
desde su exterioridad, influye en el comportamiento de los visitantes europeos y contamina el
espacio de su práctica metaliteraria; en la de Amalfitano pierde toda uniformidad exterior, toda
condición objetiva por fuera de la atormentada subjetividad del personaje, y deviene un elemento
más dentro de su desorganizado e inestable universo.
lee, el libro está vivo. Las páginas absorbiendo humedad, sequedad y tiempo modifican esos gráficos y lo que era
plano ya no lo es. Y al igual que los otros Ready-made se expanden en las tres dimensiones. De este modo este
simple artilugio se transforma en una máquina de generar símbolos y especulaciones, aunque algunos solamente ven
un libro colgado o un mingitorio.”
168