Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

condición de ‘vida desnuda’, indefensa y desprotegida sobre la cual la policía puede ejercer la
tortura de manera gratuita y arbitraria.
Sin necesariamente estar recluidos en ámbitos clausura –donde su situación de exclusión
y vulnerabilidad se haría por demás evidente– estos sectores desamparados de la sociedad
santateresena habitan un espacio simbólico marcado por la marginalidad y el desconocimiento.
Su recorrido y su práctica no establecen en la ciudad lugares propios 45
El caso más extremo en 2666 es quizá el de aquel inmigrante salvadoreño, un casi no-
personaje sin nombre, que tuvo la mala fortuna de hallar uno de los cuerpos femeninos
brutalmente asesinados en la ciudad mexicana. En su condición migrante, el centroamericano
pone en evidencia que aquellos que no representan sino su mera existencia física “están privados
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desde los cuales ellos
podrían relacionarse con la alteridad y concretar estrategias mínimas para enfrentar un poder que,
como lo anota Morales, “se sumerge y disemina hasta volverse ubicuo (que por lo demás es la
forma en que mejor funciona cuando no está en peligro).” Este poder, en nuestros regímenes
supuestamente democráticos, no necesita erigir murallas físicas que mantengan a los sujetos
marginales recluidos es espacios de excepción claramente definidos. En principio, se les permite
‘estar’ en la ciudad y desplegar en ella sus tácticas de supervivencia, sin que ese ‘estar’ pueda en
ningún momento convertirse en un acto de apropiación de un entorno que, obviamente, los
desconoce como sus residentes legítimos y que les es, además, profundamente hostil. En esa
medida, ellos son los no-ciudadanos de Santa Teresa para quienes, retomando una vez más las
reflexiones de Benjamin y de Agamben, ‘el estado de excepción,’-aun sin un campo amurallado–
deviene la norma que rige su existencia carente de derechos.
45 La diferencia que Michel de Certeau establece entre espacio y lugar ha sido revisada con anterioridad en el
capítulo primero, destinado a No nacimos pa’semilla; es en el contexto de las reflexiones de este autor que retomo la
idea de un ‘lugar propio’.