Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

“encontré [a un muchacho de unos veinte años cuya abuela los había confiado] tratando de huir
del Moridero y fue tal la paliza que le propiné, que muy pronto se le quitaron las ganas de
escapar. Se mantuvo echado en la cama esperando pacíficamente que su cuerpo desapareciera
después de pasar por las torturas de rigor.” (36) Lo excesivo, y hasta inhumano, del proyecto se
acentúa en la medida en que el narrador insiste en que éste responde, como ya lo hemos
señalado, de manera fundamental al constante devaneo de su interés y al capricho de su deseo.
En especial en la primera parte de la novela, las acciones que ocurren al interior del
insólito salón de belleza generan un marcado rechazo por la ética fascista que el autodenominado
regente parece poner en práctica en su proyecto de instauración de un lugar dedicado al cuidado
de enfermos en estado terminal. Se podría incluso decir, retomando lo propuesto por Mary
Luoise Pratt, que “la epidemia en Salón de belleza no es sólo el SIDA, sino una mentalidad
racionalista, indiferente, antilúdica, fascista, como un virus capaz de activarse en cualquier
momento convirtiendo el deseo en represión, libertinaje en castidad, libertad en egocentrismo,
igualitarismo en facismo, ludismo en sadomasoquismo, movilidad en autoencarcelamiento.”
(100) No obstante, habría que matizar esta interpretación e insertar la realidad del Moridero-
salón de belleza en un espacio más amplio de significaciones y en el contexto social, propio del
universo de ficción, en que éstas se generan. En la segunda parte de la novela, el narrador vuelve
sobre el inicio de su proyecto y nos ofrece, aunque no una justificación para la dureza de su
desempeño, una importante clave de sentido para un accionar que hasta el momento había
parecido exclusivo fruto de su perturbado capricho personal: “La primera vez que acepté a un
huésped, lo hice a pedido de uno de los muchachos que trabajaba conmigo.” (53)
Aquel joven murió al mes de su internamiento. Recuerdo que casi nos volvimos locos por
tratar de restablecerlo. Convocamos algunos médicos, enfermeras y yerberos. También
personas que se dedicaban a la curandería. Hicimos algunas colectas entre los amigos
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