Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

un mundo alucinado donde el mal impone su nefasta ley, las singularidades humanas que
deberían hacer posible la utopía de una verdadera ‘comunidad inoperante’, a lo Nancy, no
pueden mantenerse inmunes al contagio de la decadencia, la corrupción, la descomposición
social que tiene a los sectores más desprotegidos como su blanco preferido.
Y es ahí donde la escritura de “La parte de los crímenes” revela su carácter
particularmente transgresor. No es el rescate de la singularidad de las víctimas a través del
incansable registro de nombres y señas diferenciadas y diferenciables lo que puede enmendar su
muerte pues, a la postre, la sobresaturación de información hace que, una y otra vez, sea el
mismo crimen, el mismo cuerpo, la misma persona que se repite al infinito. Es, por el contrario,
el mostrar que su violenta muerte no introduce la ‘continuidad’ de la vida –aquella que se realiza
incluso en el ámbito de la muerte– en un mundo marcado por la ‘discontinuidad’ 54
y la ley: esos
asesinatos son tan sólo pseudo-transgresiones que confirman la regla que autoriza a los
miembros ‘reconocidos’ de la sociedad humana a disponer de la materialidad física de aquellos,
y en especial de aquellas, que no lo son. Las mujeres pobres de Santa Teresa son exclusivamente
naturaleza, biología, ‘vida desnuda’, sumidas desde un inicio en la ‘continuidad’ muerte-vida del
mundo no-humano.
La palabra de Bolaño no logra, no puede, no intenta rescatarlas de esa ‘continuidad’ en
un vano afán de redimir en la ficción una realidad que permanecerá incambiada por fuera de ella.
La escritura de Bolaño muestra el secreto del mundo en toda su desnudez: la ‘discontinuidad’,
que define la identidad humana en su constitución social diferenciada, pertenece únicamente a
los sectores que detentan el poder. Todos los demás, y en especial si son mujeres, están excluidos
54 Como lo hemos anotado más arriba, Bataille opone la noción de ‘continuidad’ de la identidad vida-muerte a la
‘discontinuidad’ impuesta por la prohibición que separa, aísla, identifica a los seres humanos en el espacio de la
sociedad y la cultura.
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