Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

vestido se encontraba al momento del hallazgo del cuerpo; se repiten los informes que
determinan las causas físicas que produjeron la muertes: si hubo o no violación y, si
efectivamente la hubo, por qué ‘conductos’... Y así tendríamos que continuar con un largo
etcétera que no conduciría sino a lo que Rodrigo Pinto denomina una ‘cartografía perversa’, con
tablas que enumerarían el sinnúmero de particularidades que un cadáver podría ofrecer como
indicios de ese oscuro secreto que la ciudad esconde.
En esta acumulación de señas particulares, parecería que la obra de Bolaño busca dotar a
cada muerta de una identidad definida para, de ese modo, rescatarla del degradante anonimato en
el que el permisivo orden patriarcal santateresano la ha sumido. En un mundo donde las
nociones de individuo y objeto son sagradas y donde las cosas y las personas tienen identidad
propia en la medida en que se constituyen como seres separados de los demás, 48
“La parte de los
crímenes” en ese exagerado afán de establecer discontinuidades visibles, de especificar cada
seña, cada detalle, cada cuerpo encontrado, parecería entrar en un macabro juego donde el simple
reconocimiento de la individualidad de la muerta querría convertirse en sinónimo de su
incorporación, aunque tardía, en el orden simbólico de la ciudad. Sin embargo lo que sucede en
2666 es exactamente lo contrario: dada la similitud de las incontables descripciones, las mujeres
asesinadas desaparecen en el remolino de información, en la interminable enumeración de casos
que, retomando una vez más el estudio de Pinto, “no es del tipo susceptible de resistir una
evocación de los detalles [...] El lector tiende, más bien, a olvidarlos rápido, para atender al
despliegue del conjunto. Tanta suma de horrores, uno detrás de otro; tantos cuerpos violados,
48 Retomo aquí las ideas de Georges Bataille acerca del imperio de la discontinuidad en las sociedades modernas.
Para una reflexión más detenida sobre el tema, me remito a los capítulos uno y tres de esta tesis, que tratan sobre No
nacimos pa’semilla y sobre Insensatez, respectivamente.
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