Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

impone, logra la sutura irreversible de esta discontinuidad en lo que, retomando nuevamente las
reflexiones de Bataille, constituye la ‘purulencia’ de una vida que persiste en la materialidad
física descompuesta y anula las fronteras de los seres individualmente concebidos. En esa
purulencia de una vida profundamente penetrada por la muerte, personas y objetos pierden la
radical distinción para establecer múltiples e insólitos enlaces rizomáticos que ponen en cuestión
todo parámetro previo de diferenciación radical.
Curiosamente –aunque tal vez, por el contrario, debería resultar previsible en el contexto
de Salón de belleza– los jóvenes que se alojan el Moridero no solamente no están constituidos
como sujetos plenamente individualizados dentro el universo textual, sino que, además, carecen
de nombre. Su condición terminal e improductiva, sus cuerpos desechos y cercanos a la muerte,
su marginalidad refractaria y excluyente, su anonimato y su carencia de una subjetividad
claramente definida, todas ellas son características que hacen de estos jóvenes seres radicalmente
anómalos dentro de los parámetros que organizan la cultura moderna; seres que borran los
límites entre entidades que deberían ser discontinuas y que, aunque lo hacen de manera
involuntaria, instauran, en esa resignada entrega a la peste que los tiene presos, una peligrosa
cercanía entre la vida y la muerte. Son, por tanto, seres de excepción, anormalidades, que como
tales, pueden llegar a desbaratar las ecuaciones, tecnologías y modelos que sujetan a los
individuos, que los vuelven objetos de cálculos y que buscan transformarlos según jerarquías y
modelos normativos. (Giorgi y Rodríguez, 34) Su sola existencia, por tanto, aun en su total
desvalimiento, pone una vez más en crisis los límites y las prohibiciones que la sociedad
moderno-capitalista impone entre lo que es el espacio de la vida medida y ordenada y, el siempre
aterrador, imperio de una muerte que se desea evitar a toda costa.
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