Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

que Benjamin denomina el mutuo entendimiento. (“Para una crítica”) Las historias contadas
generan un tipo de interacción pragmática en el que la conversación, el habla diaria, actúa,
recurriendo nuevamente a lo propuesto por Benjamin, como técnica de acuerdo civil en la esfera
cotidiana del entendimiento recíproco. (“Para una crítica”) En esta esfera, el engaño, la
invención, la distorsión –tanto intencional como no intencional– de una supuesta verdad que se
ubica por fuera y por detrás de lo dicho, no están penalizados ni provocan el juicio crítico de los
espectadores. En Carandiru escuchamos y ‘presenciamos’ historias que suponemos verdaderas
hasta que uno de los presos, Don Chico –cuya calidad moral, como lo anotamos ya, resulta
incuestionable en el universo de la prisión– sugiere que todas ellas no son sino inventos que se
forjan para poner en entredicho las causas que llevaron al encarcelamiento de quienes las
enuncian. No obstante, las historias oídas no pierden por ello la fuerza que su narración ha
generado: ellas pretenden producir efectos y no exclusivamente textos que se ciñan a una verdad
establecida de antemano. 23
Por otra parte, Carandiru reconstruye las historias que los presos relatan a Varella, pero
tampoco se sujeta plenamente a ellas:
En un incesante juego entre memoria e imaginación, en ellas se
difuminan los límites que separan el recuerdo de la invención, de la mentira que se forja para
justificar una detención que siempre quiere parecer inmotivada.
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23 De manera explícita Babenco explica que “the goal of the movie wasn’t to prove who was telling the truth but to
document how these men see themselves. I believe most of them organized their justifications, manipulating the
information in order to redeem themselves the presence to someone they think as a dignified character, a doctor who
treats them for free.” (Jaafar 23)
las múltiples realidades testimoniales, las historias
efectivamente relatadas en la cárcel paulista, que se ubican como el mundo referencial hacia el
que la película apunta por fuera de sí misma, están siempre filtradas por el universo de ficción.
Hay una realidad que se re-presenta, sabiendo de antemano que ese acto de re-presentación es
24 Drauzio Varella explica en la sección “Bastidores” de la versión en DVD de Carandiru, que la película se basa en
los testimonios por él recogidos, pero que ni los relatos reproducen de manera exacta lo que él escuchó, ni los
personajes constituyen retratos de los individuos reales con los que él mantuvo contacto.
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