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Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

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que L<strong>al</strong>o Cura, una vez incorporado <strong>al</strong> mundo <strong>de</strong> los judici<strong>al</strong>es, asume uno más <strong>de</strong> los roles <strong>de</strong><br />

<strong>de</strong>tective en un sui géneris relato policiaco que nunca llega a serlo plenamente.<br />

Piglia plantea que, con el paso <strong>de</strong> la novela <strong>de</strong> enigma <strong>al</strong> polici<strong>al</strong> duro norteamericano, la<br />

integridad sustituye a la razón como la marca que distingue <strong>al</strong> <strong>de</strong>tective: “Si la novela polici<strong>al</strong><br />

clásica se organiza a partir <strong>de</strong>l fetiche <strong>de</strong> la inteligencia pura, y v<strong>al</strong>ora, sobre todo, la<br />

omnipotencia <strong>de</strong>l pensamiento y la lógica abstracta pero imbatible <strong>de</strong> los personajes encargados<br />

<strong>de</strong> proteger la vida burguesa, en los relatos <strong>de</strong> la serie negra, esa función se transforma y el v<strong>al</strong>or<br />

i<strong>de</strong><strong>al</strong> pasa a ser la honestidad, la ‘<strong>de</strong>cencia’, la incorruptibilidad.” (81)<br />

Juan <strong>de</strong> Dios Martínez es quizá, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l gran número <strong>de</strong> judici<strong>al</strong>es y <strong>de</strong>más agentes <strong>de</strong><br />

policía que se <strong>de</strong>sempeñan en Santa Teresa, el único que <strong>de</strong>muestra un re<strong>al</strong> sentido <strong>de</strong> integridad<br />

y <strong>de</strong>cencia en los procesos investigativos que le son encomendados. Como lo hemos visto, esta<br />

honestidad se conjuga con una sensibilidad ajena por completo <strong>al</strong> medio polici<strong>al</strong> <strong>de</strong> la violenta<br />

ciudad mexicana. L<strong>al</strong>o Cura, por el contrario, no se <strong>de</strong>ja conmover con facilidad: <strong>al</strong>go distante<br />

respecto <strong>de</strong> lo que pasa a su <strong>al</strong>re<strong>de</strong>dor, no se involucra en los evi<strong>de</strong>ntes abusos cometidos por la<br />

policía, pero tampoco asume una actitud crítica y mucho menos <strong>de</strong> repulsión respecto <strong>de</strong> ellos.<br />

Quizá el ejemplo más claro, consiste en su reacción frente a la violación <strong>de</strong> las prostitutas<br />

inmotivadamente apresadas a raíz <strong>de</strong>l asesinato <strong>de</strong> una <strong>de</strong> sus compañeras: “En las otras celdas los<br />

policías estaban violando a las putas <strong>de</strong> La Riviera. Quíhuboles, L<strong>al</strong>ito, dijo Epifanio, ¿le entras a la<br />

pira? No, dijo L<strong>al</strong>o Cura, ¿y tú? Yo tampoco, dijo Epifanio. Cuando se cansaron <strong>de</strong> mirar ambos<br />

s<strong>al</strong>ieron a tomar el fresco a la c<strong>al</strong>le.” (501)<br />

La investigación se vuelve para L<strong>al</strong>o Cura un reto, un <strong>de</strong>safío que le permite aplicar con<br />

más o menos rigurosidad los conocimientos adquiridos a través <strong>de</strong> la aplicada lectura <strong>de</strong> varios<br />

textos que nadie leía y que él encontró en la comisaría: Técnicas para el instructor policíaco, <strong>de</strong><br />

John C. Klotter, El informador en la investigación policíaca, <strong>de</strong> M<strong>al</strong>achi L. Harney y John C. Cross,<br />

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