Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

de este tipo se planteen explorar los deseos más oscuros del individuo contemporáneo que vive
en “un contexto social minado por el legado de la violencia de la guerra y por la pérdida de una
forma concreta de liderazgo [… es, por tanto, ésta] una estética marcada por la falta de fe en los
valores morales y en los proyectos sociales de carácter utópico.” (Cortez)
Por su parte, Mauricio Aguilar, en su artículo “Horacio Castellanos Moya o la estética del
cinismo”, retoma la propuesta de Cortez para, a su vez, afirmar que un proyecto estético de este
tipo tiene tres ejes transversales: la violencia, el erotismo y el caos, ejes que de alguna manera
coinciden y explican la construcción que hace Castellanos Moya de su personaje principal en la
novela. Éste, con su retorcida sensibilidad y su marcado egocentrismo, con sus obsesiones
sexuales y su notoria propensión a la violencia, con su personalidad inestable y sus
predisposición paranoica, se inserta de manera categórica en la tendencia escritural a la que
Cortez y Aguilar hacen referencia, y constituye el personaje perfecto para, desde la estética del
cinismo, poner en evidencia la indolencia y el desencanto de los individuos de las sociedades
contemporáneas de posguerra. Individuos urbanos, aislados y solitarios, que negocian su
identidad en el espacio de la ciudad, “el espacio donde el individuo puede satisfacer sus deseos
más oscuros y explorar su intimidad. Pero se trata de una forma problemática de la intimidad
pues la ciudad es también el lugar donde, a pesar de estar rodeado de multitudes, el individuo 36
se encuentra más sólo que nunca.” (Cortez)
Con todo, el extravagante narrador de la novela Insensatez no es un simplemente un
individuo más de una gran ciudad contemporánea, habitada por sujetos que, cubiertos por el
36 La idea de una individualidad independiente y atomizada que indudablemente se puede aplicar al narrador de
Insensatez y que constituye uno de los pilares fundamentales de la concepción moderna del sujeto, se opone de
manera radical a la idea de ‘singularidad’ propuesta por Jean Luc Nancy que revisamos en el capítulo destinado a No
nacimos pa’semilla. En las páginas que siguen relacionaremos directamente la idea de individuo con la de
discontinuidad batailliana que, a su vez, retomaremos en capítulos posteriores.
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