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Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

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discurso hegemónico, ofrece un campo especi<strong>al</strong>mente idóneo para la irrupción <strong>de</strong> la materi<strong>al</strong>idad<br />

<strong>de</strong> los cuerpos margin<strong>al</strong>es y su p<strong>al</strong>abra ‘otra’. Des<strong>de</strong> esta misma perspectiva y en la esfera <strong>de</strong> los<br />

afectos, queda también por trabajarse con mayor profundidad la forma en que la margin<strong>al</strong>idad<br />

corpor<strong>al</strong>, y su construcción en la materi<strong>al</strong>idad <strong>de</strong> una escritura, pone en entredicho principios<br />

primordi<strong>al</strong>es <strong>de</strong>l pensamiento occi<strong>de</strong>nt<strong>al</strong> mo<strong>de</strong>rno: las nociones <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad y <strong>de</strong> individu<strong>al</strong>idad,<br />

entre otras. Todo ello evi<strong>de</strong>ntemente estará enmarcado en el contexto <strong>de</strong> una crisis soci<strong>al</strong> y<br />

epistemológica que la mo<strong>de</strong>rnidad tardía ha llevado a extremos inusitados en Latinoamérica. En<br />

el contexto <strong>de</strong> esta crisis los cuerpos y, en especi<strong>al</strong>, los cuerpos margin<strong>al</strong>es que se <strong>de</strong>baten en<br />

situaciones <strong>de</strong> pobreza y múltiples invisibilizaciones en nuestras socieda<strong>de</strong>s, aparecen como<br />

temas recurrentes que plantean profundas rupturas, y lo hacen no sólo en el plano <strong>de</strong> los signos,<br />

sino en el ‘cuerpo’ más extenso <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s mo<strong>de</strong>rnas en su íntima relación con la<br />

ciudadanía y la dignidad <strong>de</strong>l individuo como actor soci<strong>al</strong>.<br />

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