Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

apariencia requerida. “Aprendemos por el cuerpo,” señala Bourdieu en sus Meditaciones
pascalianas:
El orden social se inscribe en los cuerpos a través de esa confrontación permanente, más
o menos dramática, pero que siempre otorga un lugar destacado a la afectividad y, más
precisamente, a las transacciones afectivas con el entorno social. […N]o hay que
subestimar la presión o la opresión, continua y a menudo inadvertida, del orden ordinario
de las cosas, los condicionamientos impuestos por las condiciones materiales de
existencia, por las veladas conminaciones y la «violencia inerte» (como dice Sartre) de
las estructuras económicas y sociales y los mecanismos por medio de los cuales se
reproducen. (186-7)
De esta forma se genera lo que Bourdieu denomina el habitus 58
que organiza la manera
en que a diario respondemos al entorno, tanto físico como social, que nos rodea. En un
aprendizaje corporal ciertamente regulado por su desempeño cotidiano, el empleado del ‘súper’
nos cuenta en su prolongado monólogo de la primera parte:
Ahora mismo estoy diciendo que sí con la cabeza (asiento como un muñeco de trapo) y
me disculpo ante el cliente apelando a mi extenso servilismo laboral. No me cabe sino
celebrar el malhumor, inmerso en una serenidad absoluta. Sonrío de manera perfecta
mientras alejo a los niños de los estantes (no te olvides) con una cortesía impostadamente
familiar. Luego me dedico a limpiar las huellas de las pisadas, recojo los papeles,
restablezco las verduras y mi laboriosa tranquilidad termina por apaciguar a los clientes y
a los supervisores y, definitivamente, pacifica a los niños… (22)
58 “Por habitus, Bourdieu entiende el conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el
mundo y actúan en él. Estos esquemas generativos están socialmente estructurados: han sido conformados a lo largo
de la historia de cada sujeto y suponen la interiorización de la estructura social, del campo concreto de relaciones
sociales en el que el agente social se ha conformado como tal. Pero al mismo tiempo son estructurantes: son las
estructuras a partir de las cuales se producen los pensamientos, percepciones y acciones del agente. […] El habitus
se aprende mediante el cuerpo, mediante un proceso de familiarización práctica, que no pasa por la conciencia.”
http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/H/habitus.htm
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