Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

noción”) Los sicarios de Medellín, por el contrario, hacen del gasto exacerbado y del dispendio
la razón última de su ‘trabajo’: ellos no ganan para acumular, sino para perder en “estados de
excitación, que son asimilables a estados tóxicos, [que] pueden ser definidos como impulsiones
ilógicas e irresistibles al rechazo de bienes materiales o morales, que habría sido posible utilizar
racionalmente (según el principio de la contabilidad).” (Bataille, “La noción”) Y ese ‘perder’
muchas veces no es sino la misma del ‘don’: el dar la rumba a la gente del barrio, el entregar en
un derroche que no espera retribución alguna.
La racionalidad burguesa es insistentemente derrotada en la forma que estos adolescentes
tienen de enfrentar la vida: la inmediatez de la acción -que significa tanto el placer que provee el
instante, como la embriaguez que produce del riesgo constante y la cercanía de la muerte- supone
la preeminencia de los aspectos de orden sensorial y emotivo por encima de los cálculos
racionales vinculados al ámbito de la productividad. Contrario a lo que podría pensarse desde el
discurso de la norma, estas percepciones distintas no se reducen a la experimentación caótica de
sensaciones nuevas, a la búsqueda desquiciada de la novedad. Hay una codificación de la
experiencia que, sin embargo, no responde a la lógica del sujeto burgués moderno. El cuerpo de
estos jóvenes no es concebido como un espacio de conservación y desarrollo; es, por el contrario,
un cuerpo que se juega en la visibilidad exacerbada, en la espectacularidad del trance peligroso,
pero también en la entereza frente al dolor y la tortura: “…uno ser soplón es la peor vergüenza
que hay” dice Antonio, mientras recuerda los abusos a los que fue sometido por de la policía en
la cárcel de Medellín, “Ellos me preguntaron por los otros compañeros y por el jefe, pero yo no
les solté media.” (50)
En los relatos recogidos en el texto de Salazar son particularmente escasas las referencias
al dolor o algún tipo de padecimiento físico. Las narraciones de No nacimos pa’semilla no
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