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Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

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<strong>de</strong> la condición <strong>de</strong> seres humanos, y su exclusión se legitima en un discurso que justifica y<br />

autoriza la explotación, el abuso y hasta el asesinato. “La parte <strong>de</strong> los crímenes” conduce <strong>al</strong><br />

‘discurso <strong>de</strong> la ley’ a sus extremos <strong>de</strong> pesadilla: lo lleva a bor<strong>de</strong>ar el absurdo <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir<br />

precisamente aquello que quiere y tiene que c<strong>al</strong>lar, a riesgo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sbaratar el mismo or<strong>de</strong>n que<br />

<strong>de</strong>fien<strong>de</strong>. En este gesto literario, las muertas <strong>de</strong> Santa Teresa/Ciudad Juárez penetran, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la<br />

‘continuidad’ <strong>de</strong> su repetida e incontrolable muerte, en un espacio textu<strong>al</strong> don<strong>de</strong> su <strong>de</strong>manda <strong>de</strong><br />

reconocimiento y, por tanto, <strong>de</strong> comunicación, resulta ser el más fuerte cuestionamiento, la más<br />

inexorable impugnación <strong>de</strong> la extrema indiferencia con que el mundo acepta su condición <strong>de</strong><br />

‘vida <strong>de</strong>snuda’: vida por fuera <strong>de</strong>l <strong>límite</strong> <strong>de</strong> lo humano, vida <strong>de</strong> mujeres expuestas <strong>al</strong> más<br />

absoluto <strong>de</strong>samparo, no en una urbe <strong>de</strong> ficción, no en una o varias ciuda<strong>de</strong>s latinoamericanas <strong>de</strong><br />

frontera, sino en toda sociedad contemporánea que hace parte <strong>de</strong> este mundo glob<strong>al</strong>izado<br />

profundamente opresivo y excluyente.<br />

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