Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

La información se acumula provocando un malestar que no encuentra salida. Caemos
entonces en lo que, en “La parte de los crímenes”, no es sino una trampa: el deseo de interpretar
los datos que el texto nos ofrece como significativos indicios de una pesquisa policial: repitiendo
una vez más lo que señala Brecht: “...alguien debe de haber hecho algo para que aconteciera la
catástrofe que está a la vista.” Buscamos en esas pormenorizadas descripciones de los cuerpos
femeninos: en su edad, en su estatura, en su complexión física; en las causas directas de su
muerte: estrangulamiento, apuñalamiento, rotura del hueso hioides; en las marcas dejadas por el
asesino: golpes, señales de violación, desagarres, mordeduras; buscamos, repito, alguna
regularidad que nos conduzca a la pieza faltante del macabro rompecabezas del feminicidio de
Santa Teresa.
Si en los interrogatorios los cuerpos se traducen en palabras que se enuncian a través del
propio padecimiento, en estas pormenorizadas descripciones de los cadáveres femeninos y de las
circunstancias en que fueron encontrados, ellos devienen signos, indicios que deben ser leídos,
inscripciones que esperan ser interpretadas tanto dentro como fuera de la novela. En ambos casos
se produce una obvia distancia temporal entre el surgimiento del signo y su lectura y, en ese
lapso, la significación del signo se abre a la polisemia. Los lectores tratamos de que esos cuerpos
nos provean de información acerca de los autores y motivos de los crímenes, pero en la
saturación de detalles que terminan siendo irrelevantes, los cuerpos en tanto signos enmudecen.
Los indicios finalmente dejan de ser interpretados y los lectores quedamos a merced de la
incompetencia y la complicidad con el crimen de los agentes del orden de la ciudad mexicana.
Ellos, por su parte, no hacen sino sumirse en su propia desidia y su apatía para, una y otra vez,
dar por perdidas pruebas que parecían valiosas y cerrar casos que permanecerán por siempre
irresueltos. Se rinden así ante el convencimiento de que aquello que, desde las altas esferas de la
211