Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

de reclusión que, en última instancia, engloba y define las posibilidades de acción dentro del
presidio.
No obstante, en tres momentos distintos nos percatamos claramente de que esa autoridad
nunca llega a diluirse en un más allá carente de contenido. Son momentos que, por un lado,
marcan los límites dentro de los cuales el mundo de Carandiru puede presumir de cierta
autonomía, y que, por otro, prefiguran el absoluto control que el poder estatal y policial tiene
sobre los cuerpos de los reclusos. 19
El primero de estos dos momentos hace referencia a los
límites espaciales del universo carcelario: es aquél que cierra el primer día de trabajo del médico
en Carandiru. El guardia de turno y su control sobre las barreras que separan la prisión del
mundo exterior, pone en evidencia un poder sobre las posibilidades (o, mejor, imposibilidades)
de desplazamiento de los internos.
El segundo momento manifiesta de forma más evidente el poder, un poder absoluto e
irracional, que la fuerza policial llega a ejercer sobre los cuerpos detenidos. Don Chico es un
viejo presidiario que encarna la calidad moral y la actitud pacífica en su punto más alto en
Carandiru. Su orgullo es que ningún miembro de su familia ha llegado a estar encarcelado. Su
deseo, que su última hija, a la que aún no conoce, pueda verlo fuera de las horas de visita; de este
modo, lo que Don Chico quiere evitar es que su familia tenga contacto con un mundo que él
considera corrupto y potencialmente contagioso. Una tarde entera, Don Chico espera la añorada
visita que no llega. El guardia que, al final de la tarde, lo conduce hacia su celda se permite una
broma de mal gusto respecto de su familia y de la paciente espera del viejo. Don Chico reacciona
19 Evidentemente la irrupción y el alarde de poder que durante la masacre pone de manifiesto la fuerza policial
establece un contraste notorio con esta presencia opaca previa y, por ello, resulta en un efecto de sorpresa y
desconcierto aún mayor para los presos, así como para los espectadores que, como la opinión pública mundial en
1992, no podemos acceder de manera cabal a la lógica que produce de manera prácticamente inmotivada una
demostración de violencia y represión tan excesiva.
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