Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

presidio, no se pierde en el contexto de la producción de Babenco. Como narradores
benjaminianos, los presos traen al contexto de la cárcel y, posteriormente, al de la película un
mundo temporal y espacialmente distante en el que una astucia, una sabiduría diferente y
apegada indisolublemente al espacio de la supervivencia práctica, toma cuerpo. Las narraciones,
como líneas de fuga que escapan del agobiante ambiente carcelario, nos muestran una realidad
cotidiana que elude el control de las instancias policiales y las normas sociales oficiales. Pero,
más allá de esta cotidianidad extra-carcelaria, el mismo universo que se organiza y desorganiza
de forma constante al interior de la prisión evidencia la existencia de prácticas relativamente
autónomas, incontroladas e incontrolables, que generan sus propias hegemonías internas y sus
propios espacios de exclusión: márgenes dentro del margen sometidos a regulaciones tan o más
opresivas que las exteriores.
En la producción cinematográfica de Babenco prácticas y relatos se conjugan para mostrar
un mundo que discurre paralelo pero, a la vez, inextricablemente ligado a aquel en que residen
los habitantes ‘legítimos’ de las sociedades latinoamericanas. Pero este mundo evidencia también
su incapacidad de generar articulaciones plenamente autónomas y alternativas: primero, porque
estos espacios marginales, aun en su impugnación de la normativa oficial, no son ajenos a
valores y patrones de acción hegemónicos que, en la medida en que los seres humanos responden
a sus condiciones históricas, se reproducen y refuerzan al interior de la prisión. Por otra parte,
también porque este mundo, que discurre de forma parcialmente paralela, evidencia su absoluta
fragilidad y la vulnerabilidad de los cuerpos que en él residen, cuando las instancias de poder
oficiales deciden irrumpir en el aparentemente clausurado espacio que se despliega al interior de
sus muros. El desenlace de Carandiru re-edita el ingreso de la fuerza de choque y la matanza que
ocurre en octubre de 1992. En ese momento las órdenes, los gritos, las amenazas de parte de la
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