Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

establecido. Es en este contexto, que el grupo líder de presidiarios tiene el poder absoluto de
decidir las penas que deben imputarse a aquellos internos que no se sometan a esta ley no-escrita
–y, no obstante, inapelable– que rige la vida diaria en el presidio. Asumiendo esta realidad
intracarcelaria como perfectamente legítima, el proyecto de Babenco no cuestiona la existencia
de problemas de exclusión y abuso en la esfera local que, de una y otra forma, reproducen la
dominación y la desigualdad de la realidad externa a la prisión y se justifican en función de
consensos creados alrededor de valores ideológicos que no dejan de ser compatibles con los
hegemónicos.
Catherine Belsey, en su artículo sobre la formación de las subjetividades en la época
moderna, sostiene, parafraseando a Althusser, que la ideología es una práctica material que está
presente en el comportamiento de la gente en la medida en que ésta actúa de acuerdo con sus
creencias. La ideología se manifiesta en aquello que nos parece obvio: “If it is true, however, it’s
not the whole truth. It is a set of omissions, gaps, rather than lies, smoothing over contradictions,
appearing to provide answers to questions which in reality it evades.” (658) Aun si aparece como
un conjunto de ideas incuestionable, consolidado generalmente en lo que serían las creencias
populares más evidentes, la ideología no constituye un sistema homogéneo ni unificado. Es un
ámbito histórico, propio de un momento y un contexto específicos, donde múltiples ideologías
particulares establecen conflictos y discrepancias.
La confrontación, sin embargo, se resuelve en una ilusoria unidad bajo la hegemonía
política y cultural de determinados grupos sociales. Es entonces cuando una ideología particular
prevalece sobre las otras y el momento en el que los grupos dominantes instauran el consenso. El
aparente equilibrio se alcanza por medio de alianzas, subordinaciones y marginalizaciones que
responden a relaciones de poder, establecidas como ‘normales’ o ‘naturales’ desde la perspectiva
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