Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

individualidad subjetiva propia de la modernidad. Si los jóvenes que ahora moran en este
desencajado salón de belleza, fueron ya ‘vida desnuda’ a los ojos de una sociedad violenta,
opresiva y excluyente, deben ahora asumir de forma categórica y sin ningún tipo de paliativo, su
total anulación en tanto sujetos socialmente reconocidos y/o reconocibles. En el contexto de
Salón de belleza, ellos no son sino seres signados por la muerte que, para el mundo exterior, han
dejado de existir, y que, al interior del Moridero, representan solamente un conjunto de
corporalidades decadentes, sin otro vínculo social que no sea el de su mutua exposición bajo el
indolente control de su regente. El Moridero impone así una nueva y radical transgresión a los
principios que cimientan la organización social del mundo occidental: en este caso, la sacralidad
que se otorga al individuo en tanto célula, independiente y autónoma, de la sociedad.
Según lo hemos visto en capítulos anteriores, Bataille señala que la idea de una evidente
‘discontinuidad’ entre los seres que pueblan nuestro entorno físico y social constituye uno de los
pilares de la concepción moderna de la realidad que nos rodea e incluye. Es, en función de esta
discontinuidad, que fraccionamos el mundo en una, al parecer, infinita multiplicidad de seres
plenamente diferenciados y aislables, los cuales, a su vez, adquieren identidad propia solamente
en la medida en que se perciben como entidades únicas y separadas de todo aquello que las
rodea. La cultura y, fundamentalmente, el lenguaje, que configura el mundo en función de
categorías léxico-semánticas generalmente binarias y excluyentes, confieren a la realidad esa
condición segmentada que define nuestra percepción cotidiana de objetos y personas aislables en
clases conceptuales definidas: nombrar el mundo supone establecer oposiciones e instaurar
incontables fraccionamientos en una realidad que, de otra forma, aparecería como una
concurrencia informe de elementos nunca plenamente separables del medio en que se sostienen.
Desde esta perspectiva, únicamente la muerte, en la radical indistinción que necesariamente
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