Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

perspectiva de Stuart Hall, un proceso de construcción discursiva siempre inacabado 11
La banda es una comunidad, pero una comunidad que desdice de su nombre en la medida
en que no constituye una instancia de comunión de seres autónomos que, en su reunión plural,
instituyen una realidad colectiva que los realiza y justifica. Jean Luc Nancy denomina la
‘comunidad inoperante’ a la pluralidad de singularidades cuya realidad más ‘esencial’ ocurre
precisamente en el espacio de su contacto recíproco: en la continua y permanente exposición de
su ser en plural, en la com-parecencia de todas aquellas singularidades que devienen ‘otros’ para
‘otros’ en el espacio en que existen como singularidades.
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que no
supone ni la plena incorporación ni la subsunción de la persona en un grupo que lo define con
total claridad. La banda actúa como un espacio en el que la identidad constituye un punto de de
adhesión temporaria a una posición subjetiva que ha sido construida en función de prácticas
discursivas (Hall 20) y, agregaría yo, de relaciones performativas que los jóvenes establecen con
una serie de otros sujetos, tanto dentro como por fuera del grupo en cuestión.
El semejante se me «asemeja» en lo que yo mismo me «asemejo» a él: nos
«asemejamos», si puede decirse, vale decir que no hay original ni origen de la identidad:
lo que tiene lugar como «origen»… es el reparto de las singularidades. Esto significa que
el «origen» —el origen de la comunidad o la comunidad originaria— no es otra cosa que
el límite: el origen es el trazado de los bordes sobre los cuales, o a lo largo de los cuales,
se exponen los seres singulares. Somos semejantes porque estamos, cada uno, expuestos
al afuera que somos nosotros para nosotros-mismos. (Nancy 44)
Haciendo una extrapolación de las ideas de Nancy, diríamos, en primera instancia, que la
identidad del sicario, en tanto sicario, sólo es tal en la exposición de su singularidad: el sicario no
11 Hall rechaza la idea una identificación esencialista que se definiría en términos del “reconocimiento de algún
origen común o unas características compartidas con otra persona o grupo o con un ideal, [o] el vallado natural de la
solidaridad y la lealtad establecidas sobre este fundamento.” (Hall 15)