Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

Sim Chance representan el paradigma del matrimonio perfecto y su celda, el territorio simbólico
más armónico dentro del conflictivo espacio de Carandiru.
La familia es una constante en la producción de Babenco, pero lo es como una realidad
ausente, un horizonte ideal externo a la prisión, al que los personajes aluden desde sus distintas
recuerdos y perspectivas: Don Chico, desde el deseo paternal de proteger a sus hijos y de
mantenerlos lo más alejados posible del ámbito moralmente ‘contaminado’ de la cárcel;
Majestade desde la experiencia compartida y los afectos múltiples; Nego Preto desde la
responsabilidad de padre y esposo; Zico y Deusdete desde la paulatina desestructuración de las
relaciones fraternales; Ezequiel desde la carencia: de él sólo sabemos que tiene una hermana, que
aparece apenas como una imagen solitaria y ajena en un día de visita.
Por otra parte, así como la relación de Lady Di y Sim Chance surge como la única unidad
familiar efectivamente consolidada en Carandiru, la celda que ellos comparten se presenta como
el único espacio de intimidad claramente definido dentro de los muros del vasto recinto
carcelario. En la cárcel, de manera previsible, la diferencia entre un exterior y un interior se
disuelve y los ámbitos domésticos de los reclusos se superponen y confunden con lo que serían
sus lugares de trabajo productivo y de reconocimiento público. De esta suerte, si en la realidad
externa a la prisión el hombre generalmente se caracteriza, y se diferencia de la mujer, por su
disposición a salir del hogar y por las marcas positivas que otorga al sitio de trabajo y a los
espacios de diversión con otros hombres, en el universo cerrado y homosocial de la prisión, estos
lugares y estas tareas pierden su distancia y su exclusividad de género.
Se genera un desplazamiento semántico que trastoca la significación tanto de los lugares
como de las tareas que en ellos se realizan, y, si bien el trabajo continúa siendo una fuente de
orgullo y marca de identidad masculina, éste deja de oponerse a los quehaceres típicamente
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