Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

domésticos. Es por ello sintomático que, en Carandiru, la cocina haya devenido el espacio de
acción y reconocimiento social por excelencia: éste es el sitio donde Nego Preto realiza sus
labores diarias y donde, como hemos visto, el grupo líder de reclusos delibera sobre la suerte de
aquellos compañeros que han transgredido las normas que rigen la convivencia diaria en el
presidio. Sobre la base de una relación de carácter metonímico, este desplazamiento refuerza las
características de la masculinidad hegemónica propuesta en Carandiru. En términos de las
labores que se cumplen al interior de la prisión, el ideal de hombre que la película proyecta se
distancia de manera sustancial de la figura tradicional del ‘macho’ que niega cualquier rasgo de
feminidad. Quizá este distanciamiento se evidencia de manera más ilustrativa en la forma en que
la película delinea la figura de Peixeira. A pesar de su corpulencia y fortaleza física, Peixeira
revela una masculinidad burda e incolora que contradice y, por oposición, reafirma las
cualidades asignadas a los reclusos líderes en Carandiru. Tanto el cuerpo destinado a matar,
como el que al final se dedica a la oración, resultan expresión de una actitud puramente
mecánica, incapaz de verdaderas muestras de afecto y emotividad. Y es precisamente en este
punto en que la masculinidad que se deriva del comportamiento de Peixeira contrasta de manera
más radical con la que propugna Carandiru.
3.4 MARCAS, LUGARES Y TERRITORIOS DENTRO DE LOS MUROS DE LA
PRISION
Si los lugares se cargan de significaciones distintas a partir de las relaciones que los reclusos
establecen unos con otros, el paso frecuente, el recorrido continuo, las prácticas incesantemente
desplegadas les dotan de sentidos y connotaciones adicionales. Los diversos sitios que los
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